恐怖游戏背后的真实故事，曾经轰动日本，惨无人道的“屠村”事件

PeJoy游戏说

《死魂曲》是一个设计上相当特殊的电子游戏，一反过去英雄式主义的类型，大部份就只能扮演着脆弱并运动性不佳的一般人去面对极大的危险与恐惧，可以说是让人沉浸在一种被追杀的过程中，并开始面对危急时每个人所表现出的种种现实人性。

而在《死魂曲》整个故事剧情的实事参考上，则是以日本传说的「八百比丘尼」和曾轰动日本的「津山事件」做为整个游戏故事的概念和想探讨的人性议题。

01

八百比丘尼

这作品的故事场景是发生在一个名为「羽生蛇村」的偏僻村庄之中，那边传说会有莫名涌出的红色水潮跟听见诡异的警报声。在1300年前，有个离岛的渔村因为发生饥荒而面临毁灭，有一天村人们在海边发现了一个奇异的生物，却因为饥饿所产生的痛苦超越了对莫名生物无知的恐惧，于是，村民们生吃了它。

被生吃的奇异生物在死前发出了痛苦的哀嚎，它的声音听起来就像是在诅咒着这整个村子。在羽生蛇村，只要你喝了红色的水，或是在那边待久了，你就会渐渐产生身体的变化，会有一些类似海洋生物的特征，你也会想要攻击正常的人，并且慢慢无法自己思考了。

「八百比丘尼」，这是一个日本的神话传说，在若狭国（今福井县）流传着，据说在若狭的小滨住着一位叫高桥的男子，某天他捕到一条人鱼，觉得既然带回来了就尝尝看吧，不过大家觉得害怕跟恶心都不敢吃，只有好奇心重的女儿吃了人鱼肉。之后十多年过去了，高桥女儿一点都没变老，反而当年那些没吃人鱼肉的长辈们都纷纷老死。

一百二十岁那年，在村人都认为高桥女儿是怪物时，感叹人世的无常她只好出家为尼并在各国旅行，一路上帮助一些需要帮助的人，还沿途种植山茶花，直到八百岁时才又回到了故乡小浜，在一个洞窟内选择独自承受孤独并断食而死。

有人认为这是她因为看遍了人生八百年生老病死与感受无伴孤独的痛苦，所以选择的自我了断模式，就在她于洞窟中圆寂后，被后人追封为八百比丘尼。

那《死魂曲》里设定的村人因饥饿生吃海洋异形生物而导致变成不死尸人，就跟神话里吃人鱼肉所造成的永生是一样的，这是一种看似获得异能却万劫不复的开始，人得为自己的口腹之欲最后付出代价。

02

津山事件

「津山事件」，是于1938年5月21日凌晨，在日本的冈山县苫田郡西加茂村大字行重的贝尾及坂本两个部落的重大杀人事件。另外也有人以犯人的名字称为都井睦雄事件，犯人犯行时仅22岁。

都井睦雄于1917年出生于冈山县苫田郡加茂町大字仓见，父母很早就死于肺结核，于是都井睦雄和姐姐都由祖母抚养长大，6岁时他们一家迁回祖母的故乡贝尾部落。

都井家因为有着一定程度的资产，配合下田工作因此生活过得较为宽裕。都井睦雄的祖母因为本人的身体不好，所以屡次要求都井睦雄要在家里面负责照顾。因此都井进入寻常小学校接受义务教育的时间也比别人晚一年，进入学校后亦屡次因故缺席，不过都井本身的成绩还算不错，因此级任老师希望他进入当时旧制的中学就读。但是因为祖母反对，也就没有继续念下去。

都井睦雄从寻常小学校毕业之后，不久即得到肋膜炎因此被医生禁止下田，所以每天闲散的度日。肋膜病状不久后得到改善，因此都井睦雄没多久就进入补习学校就读。但是从姐姐结婚之后开始，他渐渐对于学业失去兴趣，每天关在家里面也不和同侪来往。

都井睦雄自幼体弱多病，但由于擅长写儿童故事并常常念给村中小孩听，因而受到孩子们的欢迎。而当时的日本，尤其是在比较乡下地方依旧保持着一种几百年前日本平安时期盛行的「夜这い（访妻婚）」风俗。

在当时的日本，一夫一妻制的观念非常薄弱，一个男人若有能力是可以拥有许多的「一夜情」妻子。而当时的都井睦雄，因为在写作方面有些文采特色让女人喜欢，所以似乎堪称是这村中的一夜情达人。

但是，都井在1937年接受征兵检查的时候，因为肺结核的理由，被判定为体位丙种确认，当时是日本大正年间的第二次世界大战。而日本全国上下都高唱着军国主义，连学校里的国高中男生都被老师灌输了为国捐躯是很荣耀的事，并且以干掉「鬼畜米英」才是英雄的观念。

在那样的风气下，几乎所有的男人都以从军报国为己志，视远征战场为终极梦想。然而，对都井睦雄这个病弱的文青却因肺结核的关系被判断为丙等体位，而不能从军参战。

消息传开之后，在那样高度军国主义的社会中，都井睦雄简直被视为跟窝囊废一样，之前和都井私通的女性们，都以都井的结核病等理由，拒绝和他继续维持关系。都井睦雄从睡遍全村的一夜情达人变成了乏人问津的小孬孬，女人们甚至还嘲笑他没种没出息，而他最喜欢的女人，也正式嫁出村外成了人妻。

之后，都井睦雄认为自己常被村人议论跟轻视，同年，都井取得狩猎执照，在津山购买了二连发猎枪，而后又购买对猛兽用的12号口径5连发的白朗宁猎枪。每天入山练习射击，晚上又拿着猎枪在村子里面徘徊，让附近的邻居感到不安。关于购买枪的动机有许多说法，有种说法是：最初购买猎枪是因为不想去求爱之际被拒绝，而不是要袭击村人。另外一种说法是：猎枪是因为都井没有被征召，而曾被村人迫害，所以买来防身用。

却在某天，都井为了治疗祖母的病，而把药放到味噌汤时被祖母目击，因此以「要被孙子毒杀」的理由闹到警察那边。后来警察搜索房子的时候将猎枪、日本刀、短刀还有匕首等没收，包括狩猎执照也被一并吊销。

这件事情之后，失去全部凶器的都井睦雄，经由友人的管道再次取得猎枪，并从刀剑收藏家那边取得日本刀等方法再次收集武器。接着选择在1938年5月21日深夜犯案，这天是曾和都井发生过亲密关系，后来离开他嫁往其他村庄作人妇的两名女性回乡探亲的日子。

都井原本对这两名女性就有强烈的敌意和杀意，都井之前可能是调查过，也可能是不巧听闻两人返乡的日子，于是就决定在那天犯案。从发生事件的前几天起，都井就开始写长篇的遗书给姐姐等数人。另外骑着脚踏车到隔壁村镇的加茂町派出所，计算居民们逃走求救所要的时间。

1938年5月20日下午4点左右，都井以骑着自行车对观察要作案的住宅来回仔细地「预习」着。下午5点左右，都井爬上电线杆将电线切断，使贝尾部落全面停电，村民对于停电并不疑有他，因此并没有去通报相关单位。

1938年5月21日凌晨1点40分左右，都井开始行动。都井穿着立领的中学学生制服并打着绑腿，踏著称为「地下足袋」的二指胶鞋。头上用头巾卷起来两边各绑着一个小型手电筒，再用绳子将自行车用的车灯垂挂到胸前，腰上绑着一把日本刀和两支匕首，手持改造的九连发白朗宁猎枪，口袋里面塞满100发子弹，身上还侧背着装满100发子弹的布包。装备完成，然后开始展开一个半小时的屠杀。

都井睦雄首先将自家中熟睡的祖母用斧头砍下她的头，接下来的一个小时之间，附近的居民们一个个被改造猎枪和日本刀给杀害。根据幸存者的证言，都井作案的时候相当冷静，而被他杀害的村人都十分凄惨，有部份人死状可怕。

面对没有说过他坏话的老人，则只是沉静的凝视着并且放过他一马。来到某一家，主人向他求饶道「我们绝对不会向外通报，请放过我们吧！」时。都井回答「你们还真是爱惜性命啊。好，就放过你们吧。」就径自离开。

这次屠村事件的被害者，共有死者30人轻重伤3人，其中五名死者未满16岁。都井一共侵入11间民宅，其中三家被灭门，四家有一人幸存。其他被侵入民宅的幸存者，除了2人原本不在之外，其他的村民都是听到枪声和怒骂声后立刻逃亡和躲藏而得救。

约一个半小时的屠杀后，都井最后为了留下遗书的事情，跑来到隔壁的樽井部落找人家借纸和笔，而那户人家被都井一身鲜血又杀气腾腾的模样给吓得不知如何反应。都井看到这家人的小孩曾经听他说过故事，因此向这孩子借到笔纸后，并告诉小孩「好好用功读书，以后做出事业来」。之后，都井睦雄登上约3.5公里外的仙之城山山顶，写下追加的遗书之后以猎枪自杀。

都井的遗体最后在隔天早上的搜山行动中被发现，估计死亡时间是早上五点，遗体旁有追加的遗书之外，在都井自宅中也找到两份遗书。

都井在遗书中表示，决定该日犯案的理由是：曾经发生过一夜情关系的女性因为出嫁后的回乡探亲，所以想要给予被拒绝后的复仇。但是当都井踏入该女性的老家的时候，该女性因为逃出而得救，但是收容那女性的那家人，却因此惨遭屠杀。此外还有一些计划要杀的人已经搬走或因为其他人的妨碍而无法杀到目标等情形，都井在遗书中对此都有所反省。此外，关于一开始就杀害祖母的原因，都井在遗书中解释为「若让她活下来之后面对一切的话也太可怜了」，所以才决定第一个就先干掉她。

津山事件是前所未闻的惨剧，这件事情对于贝尾部落影响颇大，遭到灭门、或是失去大多数亲人的受害者情况，让部落中大多以务农为业的家庭因此生活变得更加困苦。另外都井的亲戚一家因为没有受到伤害，因此被怀疑之前就知道都井的计划而被牵连，几乎受到被村人绝交的待遇。即使到了现在，这起事件在当地仍然被视为禁忌而避谈，对于这事件只用「发生都井睦雄事件」一句话带过。

在《死魂曲》中，却安排差不多年龄也跟都井睦雄一样年纪轻的主角，一代的须田恭也（ 16岁）与新译的Howard Wright（ 18岁），来对整个村子被尸灵化的村民进行屠杀行动。这是一种很特别的诠释，就像是反讽现实状况的贝尾部落村民其灾祸是来自于自身的一种冷漠轻蔑的态度所致，让自己成为像《死魂曲》中那种固守模式又缺乏同情的尸人一样。

03

恐怖的根源来自于人心

在《死魂曲》的设计中，都可以看见讨论人性本质的欲念和对社会事件的影射，并有着因果关系。这一切都起于人的欲念，人类心灵层面中最低劣的自私与恐怖，体现扭曲意志的真实恐怖，这是活在粉饰太平的人们平常想都不会想到的。

回归人们对于恐惧感的看待，其实真正恐怖的根源才是来自于人心，是暴虐，是忽略，也惟有自己才能使自己被尸灵化。而造成现实社会上真正的恐怖灾害，埋下祸因。