步平 | 靖国神社与日本军国主义

这些年来，一些日本政要一再参拜靖国神社，极大地伤害了中国及亚洲许多曾经遭受过日本侵略的国家人民的感情，使日本与这些国家间的关系也紧张起来，而围绕靖国神社的动向也成为备受人们关注的问题。

靖国神社是位于日本东京中心的皇宫附近的一座神社。在神道教流行的日本，靖国神社是8万多个神社中的一个，以“靖国”命名。“靖”字的意思是“安定”“平定”，所以“靖国”是“使国家安定”之意。“靖国”的英语根据日语发音写作“Yasukuni”，而“神社”被翻译成“Shrine”。其实，“Shrine”在英语中可作为“圣堂”“圣地”“灵场”理解，总之是神圣的地方。那么，这样的地方是如何伤害被侵略国家人民的感情，又为什么影响国家关系的呢？对于这一问题，显然不可能从靖国神社名称的字面上理解，而必须进入靖国神社问题的深层，从历史、社会及文化各方面对靖国神社进行剖析。

靖国神社在其编写的说明中，是这样进行自我介绍的：

靖国神社至今已经有120年的历史，是明治维新第二年建立的历史悠久的神社。

所谓“靖国”，是使国家安定、平安，永远成为和平国家的意思。靖国神社的称号是由明治天皇命名的。在靖国神社中祭祀的神，全都是为了实现天皇的愿望，为了实现和平和保卫日本而献出宝贵生命的日本军人。以天皇为中心的强盛的日本的建立，有赖于我们先辈的牺牲。目前，祭祀在靖国神社中的神有2466000余柱。

靖国神社中的祭神有些是在日本的电视节目中经常出现的，如桥本左内、吉田松阴、坂本龙马、高杉晋作等，他们都是在江户时代结束明治时代开始时期为了日本而活跃的人物。还有在明治、大正、昭和时代的战争中战死的许多军人。除了军人，还有在战争中献出生命的5700余柱女神。这些人都是为祖国为日本献出宝贵生命的神灵，我们需要隆重地祭祀他们。

还有一些神灵我们也是不能忘记的，那就是在大东亚战争结束的时候，将战争责任全部揽到自己身上，从而在片面的形式的审判中冤枉地被称为“战争犯人”的那些人。他们其实是很悲惨的，他们是“昭和的殉难者”。在靖国神社，属于这种情况的有1068人。

靖国神社是全体国民参拜的神社，希望诸位了解这里面祭祀的是什么样的神。靖国神社里面的神希望我们为了日本永远的独立与和平而努力，希望将我们祖先建立的日本的优秀传统与历史永远地继续下去，让我们继续战斗以至献出生命。

上述声明是“日本和平遗族会全国联络会”提出来的，表明一部分头脑清醒有觉悟、有正义感的日本人已经摆脱了靖国神社的精神枷锁的桎梏，考虑到那些人还是战争遗族，就更具有特殊的意义。而这种情况更使我们感到应对靖国神社的问题进行深层次的思考。

近年来，日本政府政要不断以公职身份正式参拜靖国神社的行为影响了中日关系的正常发展，连日本外相町村信孝也不得不承认：小泉首相对靖国神社的参拜阻碍了中日两国首脑的接触。（日本共同通讯社2004年11月12日）

靖国神社问题对中日两国关系产生如此重大的影响，是许多人所关心的，媒体对此更为关注，进行了大量的报道。应当承认，民众对靖国神社问题的关心，在很大程度上受媒体的影响，而民众对靖国神社的认识与了解程度，在相当程度上也来源于媒体。我曾在几个大学进行过问卷调查，发现几乎所有的人对靖国神社问题的了解都在相同的程度上，持有同样的观点，强调同样的问题。在现代社会，大概只有媒体能够将民众的认识统一到这样的程度，可见媒体作用的巨大。但是不能不承认，迄今为止的许多媒体对靖国神社问题的报道还是过于简单，所以也导致了民众对靖国神社问题认识的简单化。

所有的媒体在靖国神社的问题上都在反复地强调这样的观点，那就是：靖国神社中供奉了包括东条英机在内的甲级战犯，是日本不承认侵略战争责任的象征，因此必须反对。这种说法表面上看来似乎没有问题，似乎很令人信服。但是，仔细考虑一下，这样的认识包含了许多悖论。因为如果仅仅根据“靖国神社中供奉了包括东条英机在内的甲级战犯”就必须反对这一逻辑思考问题的话，东条英机等甲级战犯实际是在1978年才被秘密合祀到靖国神社里面的，但其实早在20世纪50年代，日本社会就围绕靖国神社问题开始了激烈的争论，而保守势力向日本国会提出“靖国神社法案”是在60—70年代，提出正式参拜靖国神社的迂回法案则是在1975年。那时，靖国神社问题已经在日本社会被吵得沸沸扬扬，而靖国神社中还没有甲级战犯的“灵位”。因此，带给我们的思考是：难道没有甲级战犯的“灵位”，靖国神社就没有问题了吗？就可以听凭日本政治家们正式参拜了吗？日本政界的一些人针对国际舆论对参拜靖国神社的批评，确实提出了“将甲级战犯移出靖国神社”的建议，但仍有许多人对此持有异议，真正实现并不容易。我们还是不能不考虑：如果甲级战犯“灵位”真的被移出靖国神社，战后持续了数十年的靖国神社问题就能够真的彻底解决了吗？

再有，靖国神社作为日本神道教的宗教活动场所，每年都吸引众多的参拜与参观的日本人。这些人的参拜与政治家的参拜是否有区别，而政治家是否可以以普通民众的身份进行参拜，政治家的正式参拜与一般性的私人参拜是否有区别？另外，如果将靖国神社作为不承认侵略战争责任的象征加以反对的话，那么在日本，反映战争时代的标志性建筑还有许多，如“大东亚圣战之碑”等，在许多地方还有“忠灵塔”“忠魂碑”之类。这些都是不承认侵略战争责任的象征与标志，何以靖国神社如此引人注目呢？

当许多疑问被提出来后，我们会发现，许多问题发生在日本，不仅是日本近代历史上的问题，甚至与日本的古代历史及民族传统的意识相关联。于是，我们不得不把研究的范围扩大。实际上，靖国神社问题是涉及日本历史、政治、社会、民俗等许多领域的问题。对这一问题的研究，不仅需要明确的立场和清醒的认识，也必须有历史的眼光和扎实的基础。

总之，靖国神社产生在日本社会，是对近代日本社会产生过重大影响的事物。因此我们在思考靖国神社问题的时候，必须深入日本社会的内部，必须从根本上了解靖国神社本身和靖国神社问题的本质，要对靖国神社问题的产生进行深入的全方位的考察。我们专门编写这本书，为的是帮助人们认真思考靖国神社问题及这一问题背后的根源，从而得到关于这一问题的正确的答案。