“一切都完了！”

“万特拉（Vingtras，瓦莱斯的自称），这句话应该收回去！相反的，应该告诉老百姓巴黎城将是反动军队的坟墓，叫人民振作起勇气，命令他们重建街垒。”

在激烈的战事中，瓦莱斯于5月23日拿到了最后一期《人民呼声报》。他从市中心的先贤祠撤退到东北郊的第二十区。5月28日五时，瓦莱斯与他曾经领导过的国民自卫军第一九一营驻守在贝尔维尔街（rue de Belleville）的一处街垒，对面是法维耶大厅（salle Favié）。面对敌人的猛烈炮火，瓦莱斯等坚守阵地：

“我们用步枪和炮弹来回答向我们疯狂打过来的炮火。

所有防哨和路角房屋的窗口，我们的人都塞上了草褥子，可是里面却因为有子弹打进来都冒着烟。

街垒上不时有一个木偶似的脑袋露出来。

弹无虚发！

我们有一尊大炮，开炮的是几个不大说话的英勇的小伙子。有一个还不满二十岁，麦黄色的头发，矢车菊蓝的眼珠，遇到有人夸奖他发炮准确，他便像一个小姑娘似的马上红脸。”

5月28日清晨，公社最后的捍卫者退据第二十区中心。早八时，第二十区区政府被敌军攻克。十时，政府军队以三分之二的兵力包围了最后的公社战士。政府军队的大炮持续轰炸圣殿街（Rue du Temple）、奥贝坎普街（Rue Oberkampf）、弗里-梅里库尔街（Rue Folie-Méricourt），社员们在用尽全部弹药后，与敌人肉搏。十一时左右，战斗结束，各处零星的战斗持续至下午三时。

公社最后的街垒位于拉姆庞诺街（rue Ramponeau），公社军事代表欧仁·瓦尔兰（Eugène Varlin）27日晚至28日上午曾在此战斗。28日九时，瓦尔兰等公社委员身披红色绶带，肩扛枪支，在红旗的指引下，率领一支五十人左右的小队离开，开始在各街区迂回作战。“一个唯一的公社战士捍卫着这个街垒一刻钟之久。他曾三次把凡尔赛分子插在巴黎街街垒上的军旗旗杆打得粉碎。公社这个最后的战士由于勇敢，结果得以逃脱了。”据说这个没有姓名的战士，就是文字的作者利沙加勒本人。

离开巴黎不久，利沙加勒在布鲁塞尔出版了根据亲身经历写成的《街垒后的五月八天》一书。流亡伦敦期间，利沙加勒在收集史料的基础上，于1878年完成了《一八七一年公社史》，这是一部被马克思誉为“第一部真实的公社史”的著作。回到巴黎后，利沙加勒以笔作枪，继续写作，乃至多次被判处监禁与罚款。1901年1月25日，利沙加勒因病逝世。两天后，近两千人来到拉雪兹神父公墓，参加了利沙加勒的遗体火化仪式。利沙加勒化为一抔骨灰，被安放在第1385号骨灰盒中。

露易丝的故事与《樱桃时节》最后一段歌词符契若合，为巴黎公社的最后时光划上了一个凄美的句号。

我永远会爱着樱桃时节：

这段时光令我永志不忘，

也会为之心伤。

幸运女神把它赐予给我，

却也不能抚平我的忧伤……

可我依然钟爱樱桃时节，

这段回忆我定永远珍藏。

此后，《樱桃时节》不单单是一首爱情歌曲，更成为巴黎公社的重要象征。直到今天，每年五月的最后一个周末，“巴黎公社之友”都会齐聚在社员墙下，用它来纪念那段岁月，缅怀为理想而战的公社战士。

19世纪末以降，拉维斯（Ernest Lavisse）通过勾连“从高卢人到共和国”的谱系，书写了一种未曾断裂的单一的法兰西民族国家的历史。为了超越这种影响至深的政治史叙事，《记忆之场》重新检视了象征性遗产在现代国家建构过程中的意义，这样，“现代的历史”（histoire contemporaine）变为“历史的现在”（présent historique），由135篇文章组成的《记忆之场》构筑了一个宏大的、以和解为旨归的“象征性的新历史”——法兰西记忆。故而，当游客在拉雪兹神父公墓追寻公社最后一天的痕迹时，即使面对栖息在大写的历史/记忆中的差异性片段，也不会感到奇怪。