作者:那个小神仙
四川眉山，坐落于西南一隅，北接成都。历史上的眉山因“三苏父子”（苏洵、苏轼、苏辙）而名声大噪，如今的眉山市区内仍有苏氏父子的祠堂“三苏祠”，红墙绿水，亭台楼阁，古木环绕，竹林盈翠，环境非常优美，加之文化底蕴深厚，每年吸引大量的游客前来。
在宋代，眉山还是全国有名的“进士之乡”，进士数量远超其他地区，就连当时的盛产进士的江浙一带也难以比拟。
根据杨文等人综合《雁塔碑》（进士题名碑）、《眉山县志》和《眉山市人物志》等文献的统计，眉山在两宋时期总共有909进士（数据来自杨文等人著《两宋眉山进士群体研究》）。
根据《元丰九域志》所载，两宋时期，眉州领眉山、彭山、丹棱、青神4县，所辖区域小，也不是当时的西南地区的经济政治中心，但却出了909名进士，数量甚至超过了当时的成都，不得不说是一件奇事。
那两宋时期眉山著名的进士有哪些呢？产生这么多进士的原因是什么呢？我们不妨来探讨一下。
一、进士之乡，千载诗书城
两宋时期的眉山考取进士的人数远超全国平均水平，以当时的全国的科举大省浙江作比较，以浙江大学龚延明、祖慧教授的《宋登科记考》为准，北宋时期浙江进士有1657人，南宋时期有5926人，总共7583人。
而当时的浙江共有11州66县，平均下来每州（每县）约有98人，眉山4县进士共909人，平均每县约227人，远远高于浙江的平均水平。
跟当时四川成都府比较来看，成都府的进士661人，在全国范围内来看已经很是不错，但与眉山的909人来说，还相差较多。
放到全国范围内来看，两宋共取进士42390人，眉山进士人数占全国进士总人数的2.14%，平均每一百个进士当中，就有两个是眉山人。
对于只有二十乡、六镇，两万多户的眉山来说，有如此之成绩，着实是令人惊叹。难怪宋仁宗皇帝感叹：“天下好学之士皆出眉山。”
（图源自杨文等著《两宋眉山进士群体研究》）
二、各大家族英才辈出，个体一流
两宋时期，眉山地区文化氛围浓厚，在加上宗法制的影响，产生了很多以学术、政治立身的士人家族，这些父子、兄弟闻名者甚多，多人考取进士，光耀门楣。
眉山文庙《雁塔碑》记载：“中甲、乙科者（进士）八百八十余人，而气节文章苏氏坡（苏轼）、颍（苏辙）外如田（锡）、任（孜）、家（铉翁）、孙（抃）照耀史册者。”
这段资料中提及的苏轼、苏辙、田锡等人是眉山进士中佼佼者，他们的家族也是眉山当地有名的士人家族。
两宋时期眉山闻名的士人家族较多，根据统计状况来看，共有9个，分别是：眉州苏氏、眉州家氏、眉州唐氏、眉山任氏、眉山王氏、青神杨氏、丹棱李氏、眉州史氏、丹棱史氏。
我们暂选其中典型的四个家族谈论：
苏氏家族应该是最为人们熟知的了，“三苏父子”的盛名一直到今天都是眉山的名片，苏氏家族以文学著称。
苏序应当是苏氏家族第一代，虽然学问不精，但是胜在苏序有远见，家中大量购买书籍，重视孩子的教育。
三子苏洵（苏轼之父）虽然平生27岁才开始读书，未考中进士，但是却是宋代有名的文章大家，所作的《六国论》博辩宏伟，有纵横之势。
到了苏轼、苏辙这一代，苏氏家族进入了巅峰时期。嘉祐二年（1057），京城大考在即，在此之前，苏洵带着儿子苏轼和苏辙进京，这年苏轼21岁，苏辙18岁。在蜀人张方平的推荐之下，欧阳修看了苏洵送呈的文章，对其《六国论》一文赞不绝口，认为可与荀子比拟。
嘉祐二年正月，苏轼苏辙兄弟在礼部考试中脱颖而出，兄弟二人同时考取进士，声名大噪。二十一岁的苏轼更是考取了第二名的好成绩。三月，苏轼兄弟二人同科及第，苏洵的《六国论》被人争相传诵，三苏父子一时风光无两。
虽然三人后来的仕途皆不够顺利，但是并不妨碍他们因才华名垂千古，特别是苏轼更是成为有宋一代文人巨擘。
苏轼既不以风雨而忧，也不以晚晴而喜的生活状态，无不凸显了他内心的强大，以及自我精神世界的充实。
眉山的其他家族在苏氏家族的光芒掩盖之下，较少为人所知，但就其成就来说并不比同时代的家族逊色，这些家族的不仅考取进士的人数多，而且著述丰富。
眉山丹棱李氏家族，也出了5个进士。与苏家的文学不同，李家主要是在史学方面成就巨大。
绍兴八年（1138），李家李焘登科进士，授成都府华阳县主簿，但李焘一心学术，没有就任，转而到丹棱龙鹄山读书。直到绍兴十二年秋，李焘才赴任。
李焘一生博览群书，著述颇丰。据记载，有《巽岩文集》、《四朝通史》、《春秋学》等五十多种，但是大多散佚。
其成就最高的是编纂的《续资治通鉴长编》（现存五百二十卷），是中国古代私家著述中卷帙最大的断代编年史。
该书仿造司马光的《资治通鉴》体例，记载宋太祖赵匡胤到宋钦宗赵桓年间之事，史料价值很高。
纪昀等赞其博览群书，对历代典故熟记于心，《续资治通鉴长篇》记载之事详尽连贯，是读史之人必读之书：“焘博极群书，尤究心掌故。……其（《续资治通鉴长编》）淹贯详赡，固读史者考证之林也。”（《四库全书总目提要》）
李焘之子李垕（厚）继承父亲学识，也考取了进士。
《全宋文》简略记载了其生平：“李垕，字仲信，丹棱（今四川丹棱）人，李焘长子。乾道四年，中贤良方正能直言极谏科……与其父李焘同掌史事，时人荣之。”
李垕为人正直，往往在朝廷之上直言劝谏，颇受人尊重。
当时，李焘父子同为朝廷史学重臣，又都是眉山人，时下有人将他们与苏氏父子并论。明代杨慎就曾说：“垕与二苏并列上等，其文行真不可及哉！”
丹棱唐氏家族跟苏氏家族一样，是以文学著称的家族，时代比苏氏家族稍晚。
唐氏家族的第一代文人根据确切记载应当是唐淹，唐淹此人在嘉祐、治平年间非常有名，学者都争相拜他为师，受他指点的学者就有数百人，是一代经学大师。
唐淹之子唐庚的崛起使得唐氏家族在眉山成为真正的士人家族，在当地非常有名望。
“东风定何物？所至辄苍然。小市花间合，孤城柳外圆。禽声犯寒食，江色带新年。无计驱愁得，还推到酒边。”
眉州家氏，根据史料记载有名的十二人当中，就有5人为进士。家勤国、家安国、家定国三兄弟同为进士，三人从刘巨读，与苏轼兄弟是同门友。
家氏家族在家勤国三兄弟之后又出了两位进士，分别是家勤国的儿子家愿和家铉翁。
家铉翁，号则堂，传说他“翁身长七尺，状貌奇伟，威严儒雅。”德祐二年，赐进士出身，曾任户部侍郎、端明殿学士。
明末，元军兵临城下，丞相丞相贾馀庆、吴坚向各地太守发布檄文，命令投降，只有家铉翁坚决不投降，“宋亡，守志不仕”，坚守文人志士之民族气节。1294年，元成宗即位，家铉翁才被放还，时年82岁。
三、起底进士之乡缘由：多重因素交织的结果
1、经济繁荣，社会稳定，大量文人迁入
眉山位于成都平原之上，平原土地肥沃，物产丰富。在唐代之时，成都就是名列前茅的经济发达地区之一，有“扬一益二”之美称。眉山毗邻成都，受成都地区的带动，经济稳定且繁荣。
唐代末年，北方战乱纷飞；北宋末年“靖康之乱”；南宋末年的宋金战争，中原各地受尽战乱之苦。而居于四川盆地之内，受战争影响最小，其他地方民不聊生，四川却“三川晏宁，五稼丰稔”。
经济的繁荣和社会稳定还吸引了大量的文人墨客涌入四川避难，《宋史》之中就说：“天下将有变，而蜀为最安处。”
眉山跟成都同在成都平原上，虽然经济不足成都发达，但是在战争年代，大多数文人以为成都作为四川首府不够安全，转而到了周边的城市，眉山就成了最好的去处。
上文中提到到两宋眉山的9大士人家族，其中眉州苏氏、眉州家氏、眉州唐氏、青神杨氏、丹棱李氏、眉州史氏、丹棱史氏，都是移民家族。
比如丹棱李氏，是唐太宗第十四子曹王李明之后，其祖上在经历北宋末的“靖康之难”后，举家迁到了眉山丹棱。
文人墨客的大量涌入，使得原本属于儒家文化边陲的眉山县，中原文化和巴蜀本地文化的大混血，使得当地的文化得到突破性的发展。
来到眉山的文人们在此繁衍生息，特别是大家族中有曾在朝为官者，他们的科举、官场经验丰富，通过各种途径传授给当地的学者。
2、宋代四大刻书中心之一，学校数量多，教育繁荣昌盛
宋代刻书业非常发达，所印之书精美细致，善本较多。
陈先行《国宝大观》说：“宋代的刻书地点相当多，除首都汴梁外，浙江杭州、福建建阳与四川眉山是主要刻书中心。”
宋代时期，眉山成为全国三大刻书中心之一，无论是官刻、家刻，还是坊刻都非常发达。
官刻书籍影响最大的是绍兴年间井宪孟在眉山刻印的《眉山七史》，又称 《宋蜀刻七史》，包括《宋书》、《南齐书》、《北齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《周书》7部史书。
宋代绍兴年间井宪孟在眉山刻印的《七史》
《眉山七史》刻本书版从宋代一直用到清代，在嘉庆年间毁于火灾，保存了七百多年。
家刻方面，眉山书坊刻印了大量唐宋时期的文人集子，如：李白、李贺、孟郊，三苏父子、秦观等。眉山书坊还刻印了《册府元龟》，印刷清晰精美，雕刻认真，特点鲜明，在全国范围内传播很广，今天国家图书馆藏有眉山刻《册府元龟》残本。
坊刻方面，眉山的书坊号较少，史上留名的只有书隐斋和万卷堂。
至此，我们可以看出，无论眉山是官刻、家刻还是坊刻，都在全国位于前列。眉山刻书业的发达，极大地满足了眉山学子对于书籍的大量需求，促进了当地教育的发展和繁荣。
不只如此，宋代时期的眉州虽然所辖区域小，但是学校众多，教育异常繁荣。
《宾退录》记载，眉州有学校13所：“嘉、眉多士之乡，凡一成之聚，必相与合力建夫子庙，春秋释奠，士子私讲《礼》焉，名之曰乡校。亦有养士者，谓之小学。眉州四县，凡十有三所。”
可以这样说，刻书行业的繁荣与学校的大量兴建，为眉山进士的井喷式发展提供了温床，物质与精神上的满足促使了当地教育的蓬勃发展。
3、大家族的地缘影响，乡人以考取功名为荣
在这样的社会氛围之下，吸引了大量的文人投身于科考，希望通过科举之路改变自己乃至家族的命运。
祝尚书在《论宋代文化中的“眉山现象”》一文中说：“一旦某人以文学成功，由于地缘关系，它首先会在本地引起响应，乃至带动本地的崇文风气，推动本地文学家族的形成。”
特别是三苏父子名噪京城，所作之文章被世人争相传阅，让眉山学者艳羡不已。苏氏家族的崛起，大大影响了眉山的文学风气，时下学者以文学为荣。
曾巩《赠职方员外郎苏君（苏洵之父苏序）墓志铭》载:“蜀自五代之乱，学者……安其乡里，皆不愿出仕。君独教其子涣（苏洵二兄）受学，所以成就之者甚备。至涣以进士起家，蜀人荣之。意始大变，皆喜受学。及其后，眉之学者至千余人，盖自苏氏始。”
四川的学者在宋代之前，受五代之乱的影响都安于现状，不愿考取功名做官。自从苏轼的二叔苏涣考取进士之后，苏氏家族开始发家，于是蜀人思想大变，学习的热情空前。
苏氏家族推动了眉山其他家族的人才的不断涌现，比如我们上文提到的有“小东坡”之称的唐庚（唐氏家族）、李焘父子（李氏家族）、跟苏轼兄弟是同门友的家勤国三兄弟（家氏家族），无一不受苏家影响。
不得不说，大家族的地缘影响非常深厚，直到今天，苏氏家族勤学笃行的家风仍旧影响着眉山人民。
历史上的眉山虽然是西南隅一小城，经济的繁荣、社会的稳定，刻书行业的发达、教育的繁荣、各大文人家族的地缘影响等多重因素交织之下，两宋时期的眉州出现了909名进士，成为了科举文化史上不可企及的巅峰。
