石原莞尔为何反对全面侵华？

1931年9月18日，日本关东军在中国东北挑起军事冲突，发动了震惊中外的九一八事变。事变发生得非常突然，不仅远在长江永绥舰上的蒋介石毫不知情，就连日本外务省的大臣也被蒙在鼓里。一个叫石原莞尔的下级军官亲手策划了这起事变，从而揭开了中日战争的序幕，但奇怪的是，在日本占领东北以后，石原莞尔便开始极力反对全面侵华，这是为什么呢？

一意孤行发动九一八事变

侵占东北是日本早就策划好了的，石原莞尔对此更是热衷不已。石原莞尔多次强调“满蒙的价值”，认为“满蒙实为发展我国国运最重要的战略据点”。但九一八事变发生以前，却有个小插曲。石原莞尔等人原本计划在9月28日秘密发动事变，但这一计划意外被外务省得知。外务大臣币原等人否决了这一在他们看来十分冒险的计划，并要求参谋本部（注：军部权力中枢机关）派人前往东北予以制止，但石原莞尔在参谋本部的好友立即发电报告知了石原莞尔这一消息，石原莞尔等人于是决定无视参谋本部的命令，提前发动事变。

外务省的担心不无道理，但事变非常“成功”，日本很快便占领了东北，并扶植起了傀儡政权。

一意孤行的石原莞尔回到日本后，并未受到任何处罚，反而步步高升，1935年，进入参谋本部，担任作战部长这一要职。

石原莞尔的构想

进入参谋本部以后，石原莞尔便开始着手制订长期战争指导计划。石原莞尔的构想是，“发源于中亚的人类文明，分为东西两支，几千年来各自……这两大文明已形成隔太平洋而相互对峙的局面……以日（东洋文明中心）美（西洋文明中心）为中心的真正的世界战争将是人类最后的大战争”。在石原莞尔看来，“日美决战”未到来以前，日本只有一件事要做，那就是积蓄力量。具体而言就是，不可进一步扩大侵华，全力建设东北以及加快军备建设，“北进”苏联使其放弃远东。但是，石原莞尔的构想，尤其是反对全面侵华的观点，遭到了东条英机等人的反对，于是，七七事变发生时，以石原莞尔为代表的“不扩大派”和以东条英机为代表的“扩大派”发生了激烈冲突。

东条英机等人认为，石原莞尔“过高估计了中国的力量”，“以少许兵力略施威胁，中国就会屈服”，石原莞尔针锋相对地驳斥道：“不要主观行事”，“以我国现有力量支持这样一场全面日华战争是有问题的”。石原莞尔以参谋本部的名义下达了不扩大事端的命令，但却遭到了无视，正如6年前他无视了参谋本部下达给他的命令一样。“扩大派”全面压制了“不扩大派”，七七事变发生后2个月，石原莞尔就被赶出了参谋本部。东条英机等人牢牢掌握了军政大权。

中日战争以日本的战败而告终，正如石原莞尔所预测的：“因为存在着东条英机的战争指导，所以日本是注定要失败的。”战后，石原莞尔也没有停止对东条英机等人的抨击，“政治被委托给了少数人的专断和妥协，以至召来了有史以来最大的国耻”。

石原莞尔的理论来源

石原莞尔不同于东条英机、板垣征四郎等人的地方在于，他非常重视军事理论和战史的研究，上到拿破仑战争，下到日俄战争，他都有所研究。他把战争分为“决战性和持久性”两种形态，中日战争在他看来属于“持久性”，日美战争则属于“决战性”。当有的中国人深恐国之将亡之时，毛泽东发表了《论持久战》这一著名演讲，坚定了中国人民坚持抗日的决心和信心，反观日本，当东条英机等人叫嚣着两三个月内灭亡中国，石原莞尔却表示这将是一场持久战。或许可以这么说，石原莞尔是当时日本最清醒的人。

除了军事理论家以外，石原莞尔还有一个身份，他还是一位虔诚的佛教徒（注：跟中国的佛教没有任何关系）。日莲宗或日莲教是日本佛教的一个宗派，石原莞尔是个狂热的日莲宗信徒。日莲宗的创始人日莲曾表示，为了实现世界和平即人类宗教信仰的统一，必将于世界末日来临前发生前所未有的大斗争，通过这样的战争，文明才能得到统一，从而创造最后最高的文明，使人类进入黄金时代。无疑，石原莞尔继承了日莲的观点，从而提出了“日美（东西文明）决战”这一构想。

石原莞尔因为反对全面侵华，所以，战争结束后，他没有被当成战犯，但值得注意的是，反对全面侵华和反对侵华是不能混为一谈的，石原莞尔反对全面侵华，但他并不反对侵华。如果说他和东条英机有什么不同，简单说就是，东条英机相当于左冷禅，野心昭然若揭，石原莞尔则相当于岳不群，面具下不知藏着怎样一副嘴脸。

除了清醒地认识到石原莞尔的侵略野心外，研究石原莞尔似乎还有现实意义。“石原构想”虽然带有浓烈的宗教意味，但是，正如《文明的冲突》一书所指出的，当今世界，冲突的基本根源是文化（文明）方面的差异。换言之，有可能发生的第三次世界大战很可能不是发生在国与国之间，而是发生在一种文明与另一种文明之间、一种宗教与另一种宗教之间。中国应该选择何种文明，何种宗教？或许值得我们深思。