胸中元自有丘壑，忠魂正气颜真卿
作者|敏敏
万古真卿义不磨，冲天豪气世间无。
忠贞凛凛名犹在，烈烈轰轰大丈夫。
——罗贯中
兴元元年八月初三(785年8月3日)，蔡州，几个野蛮的叛军士兵，勒死了一个白发苍苍的老人。
噩耗传来，一个名叫怀素的僧人哀恸不已，挥笔写下：
我有数行泪，不落十余年。
今日为君尽，并洒秋风前。
这位被勒死的老人，就是一代书法大师颜真卿，时年七十七岁。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
这首耳熟能详的《劝学》诗，出自颜真卿之手，然而真正让他名动天下的并不是诗，而是书法。他初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》。宋人辑有《颜鲁公集》。不过比他的书法更让人惊心动魄的，是他一辈子刀光剑影的人生。
唐中宗景龙三年(709)，颜真卿出生于颜氏世家，京兆万年(今陕西省西安市)人，祖籍为山东琅琊(今山东省临沂市)。其父颜惟贞，武则天天授元年（690）判入高第，授衢州参军，历长安尉、太子文学，以草、隶擅名。五世祖颜之推曾写下著名的《颜氏家训》。是著名学者颜师古五世孙。
颜真卿三岁时父亲病死，开元九年（721年），七月随母殷夫人南下，寄居苏州外祖父家。颜真卿对书法情有独钟。这让母亲很为难。颜真卿看出了母亲的心事，有一天，他手里拿着一只碗和一把刷子，高兴地对母亲说：“我有不花钱的纸笔了，您别发愁了!”母亲疑惑地看着他。他说：“这只碗是砚，这把刷子当笔，黄泥浆可以当墨!”他在碗里装满了泥浆，走到墙壁前挥笔写了起来，写满后又用清水把字迹冲洗掉，说：“这就是纸啊!”
《颜鲁公集行状》赞其“少好儒学，恭孝自立。贫乏纸笔，以黄土扫墙，习学书字，攻楷书绝妙，词翰超伦”。(《颜鲁公集行状》)
开元二十一年（733年），他就读于京师长安的福山寺。
开元二十二年（734年）二月，颜真卿二十六岁(公元734年，唐玄宗李隆基712年-756年在位)那年参加了科举考试，才华横溢的颜真卿考中进士。
开元二十四年（736年），经吏部诠选，任校书郎， （负责写碑文、祭文的官）。
开元二十六年（738年），颜真卿因殷夫人病逝，赴洛阳丁忧三年。
天宝元年（742年），颜真卿回到长安，并中博学文词秀逸科（制举考试的一种）。十月，被任命为醴泉县尉（在现在陕西省）。
天宝二年（743）诣洛阳，访张旭。进入仕途，颜真卿并未放弃书法进取，他拜名满京师有“草圣”之誉的书法家张旭为师，刚开始，并没有多少收获，但颜真卿日日恳请老师传授笔法要诀，张旭被颜真卿的真诚、恳切和谦恭所打动，终于有一日，师徒二人来到竹林院的小厅堂内，谈论起笔法十二意的内涵。张旭还传授了颜真卿用笔秘诀：“如锥画沙，如印印泥”，用笔藏锋、点画沉着、力透纸背，如果笔笔都像画沙一样，那么书法之道就达到了至高境界。颜真卿顿觉天高地阔，双目朗然，将谈话的内容一一记下，回去后写成了《述张长史笔法十二意》，流传至今。颜真卿拜张旭为师后，书法大有长进。
颜真卿的书法学成以后，告别了张旭，回到了长安。
天宝五载（746年），三月，迁长安县尉。据《云溪友议》所载，颜真卿又曾任临川内史，使“浇风莫竞，文政大行”，颇受赞誉。
天宝六年(747)，三十九岁的颜真卿升任监察御史，负责视察州县。
一次，颜真卿来到陇右（现在的甘肃、宁夏、青海一带）去巡查，发现五原（现在宁夏盐池县）有一件案子牵连了许多人，是一件冤案。虽然当事人和他们的亲属一再向官府申诉冤情，可办案的官员一直不认真察访审理，结果，案子拖了很久不能平反。 颜真卿决心为这起冤案平反，他经过一番明查暗访，终于弄清案情真象，重新审理了这个案子，最后解救了蒙冤受屈的人，惩治了失职的官员。案子刚解决，干旱多日的五原郡降下一场大雨，郡人感激地称之为「御史雨」。
巡查河东时，上书唐玄宗李隆基，弹劾朔方县令郑延祚在母亲死后三十年还未将其下葬，使其被朝廷下诏终身禁止录用。
天宝八载（749年），颜真卿升任殿中侍御史，因受宰相杨国忠厌恶，被外调为东都采访判官。次年，再任殿中侍御史。”
天宝九年(750)，颜真卿由监察御史转殿中侍御史。
天宝十一载（752年），转任武部员外郎。在此期间，御史吉温出于私怨，编织罪状陷害御史中丞宋浑(宰相宋璟之子)，颜真卿敢于诤诤面折：“奈何以一时忿，欲危宋璟后乎？宰相杨国忠及党羽视之为异己。
天宝十二年(753)把他调离出京，降为平原太守(今山东德州)，所以世称「颜平原」。诗人岑参为他送行，不无担心地写道：“郊原北连燕，剽劫风未休。”到任后，颜真卿“废苛政、黜奸小、除奸诡、进忠良”，深得百姓爱戴。著名边塞诗人高适称赞他“自承到官后，高枕扬清风。豪富已低首，逋逃还力农。”
颜真卿在政治上有一种察微知几的敏感。对安禄山的野心也心知肚明，悄悄地做起了防范。颜真卿以防汛为名，修筑城墙、赶制兵器、收揽壮丁，积储粮草。为了避开安禄山的耳目，他每日与宾客泛舟饮酒，吟风弄月，甚至还亲自主编了一部研究音韵的著作《韵海镜源》，以不问时事为假象，以释安禄山的疑心。平原郡本属安禄山辖区，安禄山时时密探明察，他在好吃好喝好招待之余，还即兴写了一幅字，这就是流传至今的著名碑帖《东方朔画像赞碑》但终于以为真卿乃一介书生，不再猜疑。
1958年，德州地区又重修碑亭作为重点文物予以保护。
天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发了“河朔尽陷，独平原城守具备，使司兵参军李平驰奏”。正当唐玄宗伤心地喟叹：“河北二十四郡，无一忠臣邪？”李平的驰奏，无疑给了玄宗一支兴奋剂，他环视左右，半是感慨，半是赞许地说：“朕不识真卿何如人，所为乃若此！”
在反安禄山的斗争中，颜真卿壮怀激烈。他迅速从原来三千兵扩充为万人，并择取统帅、良将，一些太守、长史也各以众归。河北十七郡归朝廷，安禄山所有仅范阳、卢龙等六郡。颜真卿被推为联军盟主，统兵廿万，横绝燕赵，军威大震。天宝十五年，加户部侍郎河北招讨采访使，辅佐河东节度使李光弼大将讨叛贼。其间颜真卿曾指挥平原、清河（郡治在今河北南宫东南）、博平（故址在今山东西部）三郡之师大战反贼，斩敌首万级，生擒一千余，声威益震。
当时堂兄颜果卿为常山太守（治所在今河北正定），相与起义，在安禄山后方共讨叛军。颜杲卿率军和叛军苦战了好几天，可是因为寡不敌众被叛军俘获了。安禄山叫手下人把颜杲卿和他的小儿子季明押到自己面前，问：“你为什么要反叛我？”
颜杲卿瞪着双眼，连声大骂道：“呸！我是唐朝的臣子，我为国家讨伐叛贼这叫什么反叛？”
安禄山又气又恨，叫人用铁钩钩断了颜杲卿的舌头，可是颜杲卿还是骂不绝口。最后残暴的安禄山竟下令把颜杲卿父子活活地剐死（古代一种用刀把人慢慢割死的酷刑）。
颜杲卿父子遇害的消息传到了平原，颜真卿悲愤极了。他想到颜杲卿一家满门忠烈，全家三十多口人为国捐躯，就连少年英俊的小侄子季明也惨死在叛军的屠刀下，不由得泪流满面。
为了寄托自己的哀思，颜真卿决定为侄子季明写一篇祭文。他提笔写了起来，国恨家仇全部凝聚在笔端，一篇文字苍凉悲壮、用行书写成的祭文《祭侄稿》一气呵成了。全文269字（涂改30余字），第一笔蘸墨后连写53字，气势磅礴地反映了颜真卿当时行文的情绪起伏，情感传神和痛彻心扉。
文中有好几处因为笔写干又顾不上蘸墨而形成的枯笔，使人感到他的心情是多么地悲愤啊！
后来，这篇《祭侄稿》成为他最杰出的行书作品。历代书法家把它称誉为“天下第二行书”。现藏于台北故宫博物院。
“贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜乎哀哉！”
公元756年，唐玄宗之子李亨即位后，为肃宗。颜真卿重新当上了河北招讨使。安禄山利用肃宗调走河北兵力之机，乘虚急攻河北，兵围平覃。十月，颜真卿被迫弃郡。他于公元757年见到了皇帝，被诏受宪部（刑部）尚书，后升职为御史大夫。
一次，在平定安史之乱中立下了大功的名将郭子仪（他的故事见本全书军事家卷）来长安朝见皇帝唐代宗，唐代宗设宴欢迎他。本来，按照朝廷规定的礼法，宴会上文武官员的座位的前后顺序，应该按照官职大小的顺序排列。可是，负责安排座次的官员郭英义，为了讨好唐代宗宠信的太监鱼朝恩，竟把官职地位比他高的尚书们的座位排到了他的后面。
宴会上鱼朝恩十分得意地坐在前边，颜真卿见了十分气愤，等到宴会结束，他对大家说：
“鱼朝恩不过是个善于拍马屁的小人，没有什么功劳，他的座位凭什么排在前边！” “他是皇上的红人儿，谁惹得起？还是算了吧！”几位怕事的尚书劝他。“不！这有关国家的尊严，不是件小事。这个座次我一定要争！”颜真卿坚定地说。
回到家，颜真卿怒气难平，马上提笔奋力疾书，不一会儿，一封责问郭英义的信就写出来了。这封题名为《与郭仆射论座位书》的信，写得义正辞严，历数了鱼朝恩的种种罪恶，痛斥了郭英义溜须拍马的无耻行为。
尤其珍贵的是这封信里的字，颜真卿写得笔力雄健，气势夺人，把他愤恨难平的心情表现得淋漓尽致，人们从这些字里就能看出颜真卿刚直不阿、疾恶如仇的性格来。
后世以此帖与《兰亭序》合称“双璧”。
公元756年，唐玄宗之子李亨在灵武（今宁夏灵武西南）即位，是为肃宗。颜真卿拜工部尚书兼御史大夫，复为河北招讨使。安禄山利用肃宗调走河北兵力之机，乘虚遣史思明、尹子奇急攻河北，兵围平原。十月，颜真卿被迫弃郡，渡过黄河，历尽种种险关，在至德二年（757）至凤翔谒帝，诏受宪部（刑部）尚书，迁御史大夫。
当时唐王朝秩序大乱，无暇顾及许多，但颜真卿却“绳治如平日”，凡不合制度者，皆鲠直谏言，因而招忌出为刺史。一度入朝为刑部侍郎，后又贬为长史。
乾元二年(759年)，颜真卿任浙西节度使。
代宗宝应元年（762），五十四岁的颜真卿被从四川召回京城，拜户部侍郎，次年改吏部侍郎，后又转为尚书右丞。
广德二年（764）颜真卿被晋封为鲁郡公，“颜鲁公”之名即由此而来。然而又终因宰相元载构怨。
乞米帖”写在公元765年，颜真卿官居三品，却清苦到全家连稀粥都喝不上。无奈之下，他给好友李光进写了一封《乞米帖》：“举家食粥，来已数月，今又罄竭，只益忧煎，辄恃深情，故令投告，惠及少米。”颜夫人韦氏久病在身，医生开的药方中有一味鹿脯，价格昂贵，他无力为夫人买药治病，内心痛楚愧疚，叹息许久，又写下《鹿脯帖》向好友求援：“病妻服药，要少鹿肉干脯，有新好者，望惠少许，幸甚幸甚！”
永泰二年（766）颜真卿又被贬出京。
（768年）四月，由吉州司马改为抚州刺史。在抚州任职的五年中，他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。针对抚河正道淤塞，支港横溢，淹没农田的现状，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，从而解除了水患，并在旱季引水灌田。抚州百姓为了纪念他，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭。
“虽贬居远方，终身不耻”，辗转相徙于南方十余年，四海为家，直到近70岁才重返京师。
大历十二年(777年)，元载被杀，经宰相杨绾、常衮举荐，颜真卿获召入朝，担任刑部尚书，随后升任吏部尚书。
大历十四年(779年)，李豫驾崩，颜真卿任礼仪使。
德宗建中元年（780），鲁公已七十一岁。这位声名颇重的四朝元老，由于他的正直，仍不为宰相杨炎、卢杞所容。
建中二年(781)，淮西节度使李希烈谋反，于建中四年(783)攻陷汝州(今河南临汝)。卢杞趁机欲铲除异己，加害颜真卿。他向德宗建议，说李希烈「年少骁将，恃功骄慢，将佐莫敢谏止」。而颜真卿乃「四方所信，若往谕之，可不劳师而定」。奏请皇帝，派颜真卿前往许州（今河南许昌），劝谕招降。
受命当天，凛冽的寒风中，75岁的颜真卿乘驿车奔赴许州，义无反顾。
许州城内，他高捧诏书，李希烈的千名养子围上前来，叫嚣谩骂，手舞兵刃，做出要碎割吞食的架势。颜真卿足不移，色不变，视若无睹。 威吓不成，李希烈转而“以礼相待”，奉劝其做自己的宰相，享尽荣华。颜真卿正色喝斥道：“你们听过颜杲卿吗？他是我的兄长。安禄山反叛，他首先高张义旗，周旋抗贼，被残害前，诟骂不绝于口。我今年行将八十，甘愿守吾兄气节，死而后已。岂能受尔辈利诱胁迫？”
此后的两年，颜真卿一直在拘禁中度过。李希烈曾让人在庭院中挖了一个大坑——或宰辅之尊，或入土为终，任公自取。颜真卿毫不介意：“只要给我一柄剑，你就会看到让自己快心的事，何必这么枉费周折？”又有一次，李希烈令人堆起木柴，浇上油点燃。颜真卿依然毫无惧色，投身熊熊烈火。敌将大惊失色，慌忙阻止。
李希烈的威胁一次次失败。
颜真卿坚贞不屈。他给朝廷留下遗表，给自己撰写了墓志铭、祭文。
贞元元年（785年）正月，颜真卿被移囚蔡州（今河南汝南）龙兴寺。在这里，他留下了生平最后一纸书帖——《移蔡帖》：“贞元元年正月五日，真卿自汝移蔡，天也。天之昭明，其可诬乎！有唐之德，则不朽耳！十九日书。”
寥寥数语，言辞坚毅，正气凛然，心境光明，后人读之，无不感慨其气节。
贞元元年(785)八月二十四，秋色惨淡，颜真卿被李希烈指使阁奴等在蔡州（今河南汝南）龙兴寺中缢杀，时年七十七岁。
耿耿忠魂，浩然正气，顿然沉寂。
半年后，叛乱平定，淮西节度使陈仙奇派军将护送颜真卿的灵柩回京，颜真卿之子颜頵、颜硕至汝州襄城县迎丧。同年，葬于京兆万年颜氏祖茔。德宗为他废朝五日，追赠司徒，谥号“文忠”，另赠钱五十万、粟二百硕。
贞元六年（790年）十一月，朝廷录用颜真卿的一个儿子为正员官。次年二月，朝廷授颜頵为河中户曹参军，“旌忠烈之后”。
绍兴三年（1133年），宋高宗赵构御赐颜真卿庙额为“忠烈”，尊其为神。
世人称赞说：“真卿立朝正色，刚而有礼，不是站在国家立场上堂堂正正的话，从来不讲。”当时，老百姓都不直呼他的姓名，而是尊称为“鲁公”。（《新唐书》卷一百五十三《段秀实、颜真卿传》）。
欧阳修在《新唐书》中动情的感叹：“呜呼，虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉！”时光过去了千年万年，颜真卿的崇高人格依然令人钦仰。道之所在，虽千万人，吾往矣。
颜真卿不但以生命谱写了铿锵、豪壮的惊天之曲，而且把书法艺术推进到一个旷世巅峰，一笔一画中，颜真卿表达了真正的心迹，书为心画，字为心证，颜真卿，真卿真卿，一个“真”字，便胜却千万言语，一身正气，与清风同归，与皓月相伴。
主要作品:
1、麻姑仙坛记
全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，楷书。颜真卿撰文并书。
颜真卿除了书法成就之外，还研究过古生物化石，唐代宗大历六年（公元771年），颜真卿在现今江西省任抚州刺史，正值其仕途失意之际，故时有问道向禅之心。
是年四月，颜真卿游览南城县麻姑山，于一座古坛附近，看到一些螺蚌壳化石夹在地层中。他认真研究了这一现象，提出了他的论点：这里曾经是海洋，后来才成为陆地，那些化石就是证据。他为此撰写了一篇论文《抚州南城麻姑山仙坛记》，记述麻姑得道成仙之事，并刻石记之。非独记事，亦是此时心情的反映。
此碑庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已臻完善，欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。”
后世常常赞叹的仅仅是颜公这块字碑的书法，有称“天下第二书”。
2、祭侄文稿
行草书。安史之乱，鲁公堂兄颜杲卿任常山郡太守，贼兵进逼，太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明罹难。所以文中说“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”事后鲁公派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨，乃有此作。时年鲁公五十岁。书法作字向有字如其人之说。鲁公一门忠烈，生平大节凛然，精神气节之反应于翰墨，本稿最为论书者所乐举。此帖本是稿本，其中删改涂抹，正可见鲁公为文构思，始末情怀起伏，胸臆了无掩饰，所以写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。所有的竭笔和牵带的地方都历历可见。通篇使用一管微秃之笔，以圆健笔法，有若流转之篆书，自首至尾，虽因墨枯再醮墨，墨色因停顿初始，黑灰浓枯，多所变化，然前后一气呵成。元代张敬晏题跋云：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。
3 、争座位帖
亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，行草书。是唐广德二年（764）颜真卿与郭英之书信稿。宋时曾归长安安师文，安氏以此上石，石现在陕西西安碑林，墨迹不传。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”此帖为颜真卿行草书精品。通观全篇书法，一气贯之，字字相属，虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇气势充沛，劲挺豁达，字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于词句间，本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢，成为书法史上的名作。后世以此帖与《兰亭序》合称“双璧”。
4、乞米帖
“乞米帖”写在公元765年，正值关中大旱，江南水灾，农业歉收。以致颜真卿“举家食粥来以数月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，实济艰勤”。谈到困窘的原因，他也直言不讳，因为自己“拙于生事”，也就是除了俸禄，他不会创收、生利，没有别的生财之道。著名艺术家黄裳说：“予观鲁公‘乞米帖’，知其不以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。刚正之气，发于诚心，与其字体无异也。”（《溪山集》）米芾也评其“最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此书”。的确，“乞米帖”不仅是书法艺术中的无价之宝，也是中华民族的精神财富，研读“乞米帖”，可使我们得到双重享受，既领略了颜鲁公书法艺术的真谛，又受到其高风亮节的熏陶。
5、裴将军碑
长64厘米，宽33厘米，厚12厘米。非正非行，非篆非隶，开创了破体书法的先河。首行刻着“裴将军”三个字，末尾刻有颜真卿名款；中间刻着气势雄浑，词句险绝的五言《裴将军诗》。全诗为十八句九十字。诗的全文是：“大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾陵何壮哉！将军临北荒，煊赫耀英材。剑舞跃游电，随风萦且回。登高望天山，白雪正崔嵬。入阵破骄虏，威声雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台”。
6、自书告身帖
楷书，作于780年（建中元年），是年颜真卿授太子少师，并自书《自书告身帖》。书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟，清淡绝伦。詹景风称此书：“书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用舟，虽一笔之内，时富三转。”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝少。” 此帖字里行间可体会出颜书行笔的气韵和结体的微妙变化，是后人学习楷书不可多得的良范。
7、颜家庙碑
《颜家庙碑》于唐建中元年（780）七月立，全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，是为其父颜惟贞所立的神道碑。颜真卿撰文并书。书风与《李玄靖碑》相似，结体茂密，风骨圆浑，极尽颜书规范。碑在陕西西安。明赵涵《石墨镌华》评：“此书结法与《东方赞》正同，劲节直气，隐隐笔画间。”王世贞评：“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者。风华骨格，庄密挺秀。真书家至宝。”
8、中兴颂
9、颜勤礼碑
唐刻石，全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史护军颜君神道碑》，是颜真卿71岁时为其曾祖父颜勤礼撰文并书的神道碑。古人所谓墓前开道，建石柱以为标，谓之神道，即墓碑。碑文内容追述颜氏家庭祖辈功德，叙述后世子孙在唐王朝之业绩。除《集古录》、《金石录》著录外，他书无言及者。
《颜勤礼碑》四面刻字，碑阳19行，碑阴20行，每行38字，碑侧有5行，行37字，计1667字。左侧铭文在北宋时已被磨去，无立碑年月。
北宋欧阳修《六一题跋》卷七定为唐代宗李豫大历十四年（779年）书刻并立。石旧在陕西西安，宋元佑间石佚，下落不明。1992年10月在西安旧藩库堂后（今西安市社会路）出土，使得这一“颜体”的代表之作在沉睡地下一千余年之后得以重见天日。现藏于陕西省博物馆碑林，定为国家级重点保护文物。
10、多宝塔碑
全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，天宝十一年（752）四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚遗风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。是他继承传统的作品。《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。”
11、东方朔画像赞
此碑原在东方朔故里（陵县神头镇）的东方祠，元代移至城内，清康熙六年（1667年）地震，碑身半截被埋在土中，至乾隆五十七年（1793年）始为热爱颜书的县令汪本庄挖出，并修碑亭保护之。1958年，德州地区又重修碑亭作为重点文物予以保护。
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