汤斌：天下文官祖

文：王幅明

汤斌（1627—1687），河南睢县人。

清朝名臣，理学家，书画家。

汤斌画像

一、三汤道台

汤斌，字孔伯，号荆岘，晚号潜庵。清初政治家、理学家，书法家。官至一品。汤斌才兼三长，史论尤著。三入史局修撰《明史》，两次总裁史事，亲手写下数十万字的明史稿。他一生刚正不阿，仁厚爱民，礼甲天下，道德清纯，自奉克苦，政绩斐然；却遭权奸陷害，抑郁而死。

汤斌于明熹宗天启七年（1627）十月二十日生于河南睢州（今河南睢县）。他的祖上汤宽是滁州来安县人，追随明太祖朱元璋起兵，以后世代为官，七世祖汤庠迁居睢州。汤斌出身阀阅旧族，家教甚严，明崇祯十四年（1641）应童子试，十五岁前读毕《左传》、《战国策》、《公羊》、《史记》、《汉书》等。崇祯十五年（1642），李自成率军攻击汤斌的家乡，其母赵氏殉节而死，在战乱环境下成长的他，立下为国为民的心愿。

清顺治九年（1652）中进士，踏上仕途，选宏文院庶吉士，授国史院检讨。顺治十二年（1655），出任陕西潼关道员，为不扰地方百姓，他买了三头骡，主仆各坐一头，另一头驮著两副破旧被褥，一个竹书箱，康熙三年（1664），汤斌的父亲过世，他回家守孝三年。康熙五年（1666），汤斌拜孙奇逢为师，曾与顾炎武、黄宗羲等学者研读宋明理学。康熙十八年（1679），康熙帝下诏举行博学鸿儒科的科举考试，汤斌前去应考，一举拔得头筹，授翰林院侍讲。康熙二十一年（1682），充《明史》总裁。康熙二十三年（1684），迁任内阁学士，当时江宁巡抚缺员，朝廷正在荐举合适的人选，康熙帝说：“我听说汤斌有高尚的操行，可以担任江宁巡抚。”汤斌临行时，康熙帝告诉说：“平素听说吴地繁华，如今考察那里的风土人情，崇尚虚华，安于享受，经商的人多，耕田的人少。你应当使当地去掉奢侈的习俗，返归淳朴的民风，每件事都要致力发展农业生产，这样大概可以整治吴地颓废奢华的风气吧。”

当初，余国柱任江宁巡抚，淮安、扬州二府遭受水灾，余国柱上疏说：“水退之后，田还可以耕种，第二年应当照例征收赋税。”汤斌派人重新勘察，发现水并没有退去，即使田已露出水面的地方也无法耕种，于是上疏奏请平息原先余国柱的议论。康熙二十四年（1685），汤斌呈上奏章说，“苏州、松江土地狭小，人口稠密，可是承担着大省百余个州县的赋税，百姓的财力一天比一天困乏。恳请皇上将苏州、松江的钱粮照征收标准减少一二成。”淮安、扬州、徐州三府再次遭受水灾，汤斌按条目列出减免赋税的事项，请求朝廷拨发五万两银子，从湖广购米赈济灾民。还不等诏令回复，汤斌就前往各州县视察救灾的情况。朝廷获悉汤斌的禀奏后，康熙帝命令侍郎素赫协助他办理救灾事务。常州知府因为对属员失察被降职调任别处，汤斌了解到他很廉洁，就奏请让他留任。康熙帝特别下旨，允许照办。汤斌命令各州县建立社学，讲解《孝经》、小学，禁止妇女四处游荡，官府小吏、市井倡优不准穿皮衣和丝织品，焚毁不健康的书籍。苏州城上方山有座五通神祠，已有数百年．远近的人都争相前往。年轻女子生病，装神弄鬼的人就说五通神要娶她做妻子，生病的女子常常病死。汤斌没收五通神的塑像，木雕的烧掉，泥塑的沉到水里，并下令各州县凡有类似的祠堂全部毁掉，卸下原来的材料修建学校。教化得到普遍推行，百姓都心悦诚服。

汤斌刚正不阿，不趋权贵。当时明珠为大学士，在朝中当权，前任江苏巡抚余国柱告诉汤斌，说朝廷免除江南赋税，都是大学士明珠尽力促成的，但汤斌认为是自己的坚持，对明珠毫不理睬。考核官员时，外官纷纷向明珠送礼，却没有汤斌的属员。

康熙帝给太子胤礽选择辅导大臣，朝臣中有推荐汤斌的。汤斌将前往京城，苏州百姓哭泣挽留未成，停市三天，拦路烧香为他送行。汤斌上任后，汤斌悉心讲授，尽力辅佐太子，然而胤礽积习已久，成效十分有限。

康熙二十六年（1687）五月，天不下雨，灵台郎董汉臣呈上奏章指责时事，语言触及当权的人。康熙帝让朝中大臣商议，明珠很害怕，担心自己承担罪责。大学士王熙说：“这是市井小人胡言乱语，应立即斩首，事情就可以完结。”汤斌后来也到朝廷，余国柱把这件事告诉他，汤斌说：“董汉臣根据诏旨议论朝政，没有处死的理由。大臣们不敢讲而小臣敢讲，我们应该自我反省啊。”康熙帝最终赦免了董汉臣的罪。

明珠、余国柱对汤斌更加怨恨，摘录他的言论向上禀报康熙帝，并找出汤斌在苏州发布文告中的话“爱民有心，救民无术”，把这作为对朝廷的诽谤，康熙帝传旨责问。汤斌只是说自己天资愚昧，过错很多，请求严加惩处。正赶上汤斌带病入朝，人们道听途说越传越广，听到的人都流下眼泪。住在意城的江南人，要击鼓为汤斌诉冤，后来知道没有这样的事，才散去。不久后，汤斌染上重病。这位陪顺治读过书，给康熙讲过课，教过康熙的太子的忠臣，终因皇亲国奸党权臣明珠陷害中伤，于清圣祖康熙二十五年丁卯（公元1687年十月十一日）含恨九泉。汤斌为官一生，身上仅有俸银八两，其友徐乾学“赙以二十金，乃能成殡”。

睢县西关贤良祠中的汤斌纪念室

不幸的是，皇帝始终误解了汤斌，说“我待汤斌不薄，而他一直怨讪不休，不明白是什么道理？”就为了这样的误解，汤斌生前的德业，不能受到表彰。直到四十五年后，即雍正十年（1732）方得昭雪，下诏以汤斌入祀贤良祠。乾隆元年（1736）追封谥号“文正公”。道光三年（1823）从祀孔子文庙。“文正公”是封建社会最高的谥号，整个清王朝，得到这个谥号的只有八个人，曾国藩是其中之一。

顺治年间，汤斌在陕西潼关道和江西岭北道任职时，每日三餐都以豆腐汤为菜，生活非常简朴，在当地口碑甚好，岭北道的驻地赣州曾有人送给他“三汤道台”的称号，赞扬他为官清廉。有人总结出史上最清廉官员八人，汤斌名列包拯之后，排名第二。

后人颂扬汤斌：“天下文官祖，三代帝王师”。

二、理学名臣

汤斌一生主要活动于顺治、康熙两代，历任陕西布政使司副使、江西布政使司参政、翰林院侍讲、《明史》总裁、《大清会典》副总裁、礼部侍郎、江苏巡抚、礼部尚书、工部尚书、詹事府正詹等职。他政绩突出，道德清纯，文章清雅，在哲学、史学、文学等方面都有杰出贡献、去世后，颇得后人称誉，被尊为“理学名臣”。方苞称赞他：“国朝语名臣，必首推睢州汤公”（《汤司空逸事》）。

汤斌先后在陕西、江西、江苏、北京四地做过官，临政共12年，公正明断，勤政清廉，深得黎民百姓的爱戴。当世和后人把他与周公、召公、范仲淹、韩琦、海瑞等名臣贤相相提并论。他告诫自己：“宽一分则民受一分之赐。”并将“求通民情，愿闻己过”作为座佑铭，以诸葛武侯的“鞠躬尽瘁，死而后已”为己臣节之守，时时省察。（见《语录》）他为官不阿权贵，对世俗贪官奸臣疾恶如仇，对天子尚能侃侃直言。皇帝南巡，有人建议拓宽驰道，汤斌坚辞：“如此则无数户口将安息？非圣主以勤民意也。”江苏有灾，汤斌奏报施赈蠲赋得准，奸臣明珠、余国柱之流竟向他索贿四十万，汤斌说“民有财不以输正供而以媚权贵乎？”坚拒不应，而且也不许在籍绅士与贪官妥协。

正己率属，垂范群僚。他每到一地，上任之初，都召集所属员役，谆谆告谕：我无求于彼，而你们也不准有求于下属。如一意孤行，定题参革拿。他还发文禁止下属到衙门参谒、拜访，更不准送礼请托。到各地视察，也都撤去仪仗，轻装简从。一再严申所属各地不准为他设下程小饭一类的招待。对过往的京官，他仅按礼迎送，从不动用公款宴请或馈赠。如需招待，则自己拿出费用。台湾史学家高阳所著《清官册》，首推汤斌为康熙年间“清官册上的第一名”。

和当时的许多读书人一样，汤斌接受了儒学。他早年读书做官时，对理学已有较深的认识和理解。因病休致后，几次涉过黄河，到五百里外的苏门夏峰，向隐居在那里的理学宗师孙奇逢求教，并为其入门弟子。孙奇逢有意选汤斌为自己理学事业的继承人。孙奇逢过世之后，汤斌应诏赴博学鸿词科，授翰林院侍讲。同时，他还与顾炎武、黄宗羲、陆陇其、耿介等人共同研讨性理，互相补充，砥砺所学。汤斌在宇宙本体论上，接受了程朱和陆象山的成说，认为无形的“乾”是由“气”生成，有形的“坤”是由“气”聚集资生而成。他认为运动发展是宇宙间永恒而又普遍的现象。不仅天道如此，人事也是这样，“人能及时而动，进退随时，则无咎矣。”（《乾坤两封解》）他还进一步指出： “夫道无所谓高远也。”（《嵩山书院记》）汤斌求理悟道的重要方法是儒家传统的内省，说：“天理二字不可不时时体察”，如何内省？他认为：关键是慎独居敬，身体力行。

汤斌一生三入史局修撰《明史》、两次总裁史事，亲手写下数十万字的明史稿。《明史》修撰历经顺治、康熙、雍正、乾隆四朝，前后共分三期。第一期始于顺治2年，清政府为配合武功又施行文治，选汉族降满官员冯铨、洪承畴、范文程主持其事。第二期始于康熙17年，时当天下大定，人心思安，年轻有为的玄烨重开史局。第三期在康熙中叶之后，直至乾隆4年，经王鸿绪、张玉书等人修改纂易，最后成书。《明史》是史学界公认修撰得比较好的一部史书，后世史家如赵翼、潘永季等都赞誉不绝，其中自然有汤斌的不少功劳和心血。

评价者大都认为《明史》体例详备，繁简得当，其得力于汤斌颇多。《明史》《忠义传》较前史内容丰富。汤斌应师尊孙奇逢之托撰写《洛学编》，汤斌谨承师命，潜心究探，理清了儒学自汉至明在河洛间发展的脉序，写成《洛学编》一书。他还直接修撰《睢州志》五卷。

汤斌一生以学问治天下、以学问辨是非、以学问教后辈。他从1660年归家丁忧起，近20年间无闻于宦海，而是沉心于做学问。著述颇丰，有《潜庵语录》、《潜庵先生遗稿》5卷、《汤潜庵先生集》2卷、《潜庵文钞》、《孙夏峰先生年谱》、《徵君孙先生（奇逢）年谱》、《因学录》、《春秋增注》、《汤文正公遗书》、《汤文正公家书》、《洛学篇》5卷、《汤子遗书》10卷、《汤子遗书附录》、《明史稿》20卷、《拟明史稿列传》64卷、《明史稿续》2卷、《睢州志》、《续史管见》、《乾清门奏对记》、《常语笔存》等著作传世，丰富了我国文史宝库。

关于汤斌的哲学思想，《清儒学案》卷九《潜庵学案》称：“夏峰之学，以陆、王为宗。潜庵承师法，而兼宗程、朱。”可见，受清代统治阶级推崇程朱理学的影响，汤斌并没有完全坚持陆、王心学。他自己在《答陆稼书书》中称，自己本信仰陆、王，但经过“反复择审，知程朱宗为吾儒之正宗”，反将陆、王之学降为别宗。然其学亦有可取之处，如《四库全书总目提要》中说：“斌之学，源出容城孙奇逢，其根柢在姚江，而能持新安、金溪之平，大旨主于刻励实行，以讲求实用，无王学杏冥放荡之弊。”这个评价是比较精当的。

汤斌哲学的思想特色，直接影响到他对学术史的编撰。洛学是北宋理学家程颢、程颐创立的学派，是中国学术思想史上理学的奠基石，影响深远。汤斌的《洛学编》作为一部梳理洛学师承的学术传记，是在清初编修学术史蔚然成风的背景下，奉师孙奇逢之命编修而成，前编断自两汉，正编断自程子。记述了中州学派自汉迄明的源流演变，旨在“表前贤以励后进”，使洛学传承之统得以复续。《洛学编》成书之后，历经八次刊刻印行，影响范围较为广泛。《洛学编》篇幅不大，仅4万余字，却是研究汤斌理学思想和中州理学发展状况的一部重要学术史著作。

汤斌一生尚能言行一致，《清儒学案》以为：“先生笃守程朱，亦不薄陆王，身体力行，不尚空论。尝言滞事物以穷理，沉溺迹象，既支离而无本；离事物而致知，堕黜聪明，亦虚空而鲜实。其教人必先明义利之辨，谨诚伪之关为真经学真道学，否则讲论践履析为二事，世道何赖？”并非过誉，在清初显宦中讲理学而能言行相顾，汤斌实属佼佼者。

对汤斌的评价，并非都是正面的。在近代革命家邹容眼里，汤斌属于“驯静奴隶”一类。刘师培认为：“汤斌亦受学夏峰，然觍颜仕虏，官至一品，贻儒学之羞。”章太炎：“汤斌、杨名时、陆陇其辈，江郑堂（江藩）《宋学渊源记》所不收，其意良是。何者？炎黄之胄，而服官异族，大节已亏，尚得以理学称哉！”

清朝立国（1644）汤斌只有17岁。难道只有象他恩师孙奇逢一样终身不仕，才算是最好的人生选择？近代清史学科的杰出奠基人孟森的评价更为客观：“道学决不负人国家，读陆陇其、汤斌、张伯行诸人传状，其德量、操守、政事，皆足令人神往。”

汤斌在临死之际，谆谆教导两个儿子说：“孟子有言，乍见孺子入井，皆有怵惕恻隐之心。这就是天理。你们总要时时内省，养此一片真心，久而久之，做人做事，自然而然会合乎圣人大道。如果只是讲表面文章，规行矩步，外表看来是道学，其实只是内心不知有真是非的乡愿而已，于人于己，皆无益处……”他教子有方，四个儿子汤溥、汤浚、汤沆、汤准皆有文才，四子汤准著有《临漪园诗集》传世。

三、高士自能闲

汤斌虽然是理学家，但实际上是“以词科入翰林”，他在文学方面也取得了一定成就，著有《潜庵诗文集》二百余篇。

《四库全书总目提要》称其“诗赋杂文，亦皆彬彬典雅，无村塾鄙俚之气”。他的诗歌大部分是酬答友人和个人述志之作。其作品有的雄浑俊逸，如《送李子德奉旨归养》、《饮张尔成少参署中》等；有的清婉自然，如《赠吴湖州》、《夏日咏怀》等。特别是他的一些小诗，清新动人，意境高远，如《题画》诗：“秋林不厌静，高士自能闲。尽日茅亭下，开窗对远山。”可谓诗情画意，清雅闲静。他也善于写词，有《潜庵诗余》1卷传世，词风典雅流丽，如《满江红·后池子莲盛开漫赋》就是其词的代表作。

此外，汤斌善画山水，工笔、写意均擅长，笔墨清丽健劲，一丝不苟。

汤斌的书法在其同时代的官员中，属于上乘，擅楷、行、草、隶多体，皆有风神。清光绪年间吴隐摹集《古今楹联汇刻》，收有他的行书五言联“为因松竹景，留与溪山游”。颇有几分晚明浪漫主义的遗风。民国28年（1939），上海中华书局出版《楹联墨迹大观》，收有他的楷书八言联“忠厚培心和平养性，诗书启后勤俭传家”。可见其颜体的底蕴深厚。从他另外的行草书看，他走的是帖学的路子，追求“中和”的审美情趣，且富有书卷气息。

《汤斌墓志铭》现保存在商丘市博物馆内，由其乡人田兰芳撰文、吴学颢篆刻，两人都是平民儒者，似乎不符合御祭御葬的体例和标准，可见汤斌去世时的实际待遇。

清帝国自1644年顺治皇帝入主中原，至1911年宣统皇帝逊位，传十世，历时267年。其间，有八位历史名人被大清政府赐谥为“文正”，而康熙朝工部尚书汤斌则被列位八大文正之首。由于历史久远，汤斌的故事已经渐渐被淹没于历史的长河之中，幸而台湾作家高阳在浩繁的《清史》中将其事迹重新挖掘出来，并收入其《清官录》中，其赞誉汤斌为“大清王朝第一清官”。因而，汤斌的事迹再次成为教育后人的教材。

康熙23年（1684），汤斌以左庶子升任从二品内阁学士兼礼部侍郎，汤斌为官廉洁奉公、衣着朴素，其终日布衣上殿，身处华服之中如鹤立鸡群，因而倍受康熙皇帝的器重 。江宁巡抚缺空，康熙皇帝钦点汤斌以从一品右副都御史巡抚江苏 。汤斌前往江苏赴任，其布衣牛车，仅一老夫相随。汤斌主仆途遇一位知县，乘坐着华丽车马，仆从相随，威风凛凛。知县家奴见汤斌牛车在前，怒斥汤斌主仆避让，汤斌不予其计较，则以从一品巡抚牛车避让正七品知县马车，此举古今罕见。汤斌中途住店，又遇到这位知县，不想知县竟得寸进尺逼汤斌让房，汤斌依然宽忍让之 。后知县闻知汤斌乃新任封疆大吏惭愧万分、无地自容。康熙皇帝闻知此事，御赐汤斌宝马以奖之 。江苏辖七府一州五十二县，因其地处长江、淮河下游、黄海之滨，因而水患频繁。汤斌下车伊始正遇灾年，百姓陷于水深火热之中，哀鸿遍野惨不忍睹。汤斌到任后，立即放赈救灾，其与民同甘共苦，全家每日则以府衙后院中的野菜充饥，每餐只有一块豆腐为补，因而万民尊称其为“豆腐汤巡抚”。汤斌的长子汤溥由睢县老家前来探望父亲，其见父亲清苦如此，于是上街买来一只鸡为父亲调补；汤斌非但没有因儿子的孝顺而加以赞扬，反而怒罚儿子长跪谢罪，亲教其应如何体谅万民疾苦，事后将汤溥逐回老家。江苏吴江县令郭琇贪黩敛财，汤斌训诫其为官要清廉。郭琇说：“我所以贪，是为了供奉前任巡抚索贿。今大人既以清廉自律，请宽我一月之期，如声名犹如以前，请大人以重典处置我。”郭琇回到县衙洗心革说：“前县令郭琇已经死了，今天来的是另一个郭琇！”

据历史记载：从祀文庙的数十位历代先贤、先哲，天下惟称汤斌、陆隆其为最；因此，康熙年间有“汤陆”之美誉，而汤斌之名又在陆龙其之上，后学林则徐、胡林翼、曾国藩、左宗棠等皆以汤斌为楷模，推崇倍至。河南睢县绅民为纪念这位乡贤，在睢县城内兴建一座“汤文政公贤良祠”，有大殿六间。家乡政府将汤斌移葬于宁陵县棘古城，其墓前有石像、石刻。

2004年，睢县高级中学扩建，为纪念这位乡贤，于县城北湖西岸建汤斌亭。汤斌亭碑文有此语：“睢中师生，面临此亭，为教为学，当勉终生”。