悲情的让国皇帝耶律倍 为什么背国离家投奔后唐？

契丹人的辽，在历史中的形象一直都是彪悍的，从第一位皇帝阿保机起，辽国对外的战争似乎从来没有停过，像这样的少数民族，他们封建化普遍偏晚，辽也是这样，前两位皇帝对于奴隶制的改革都是比较慢的。但是有一个契丹人，他就完全不同，他就是太祖的长子，耶律倍。这个人是辽国的第一位太子，也是非常悲情的一个人。

耶律倍（899年-937年），又名耶律突欲，是辽太祖耶律阿保机的长子，母亲是述律氏，后世被追封为辽义宗，与后来继承辽太祖皇位的辽太宗耶律德光是亲兄弟。自幼聪敏好学，外宽内挚。辽神册元年春（916年4月6日），年仅十八岁的耶律倍被立为皇太子，成为大契丹国皇位的继承人。史载，耶律倍自幼聪敏好学，是文武全才，不但善于骑射和谋略，而且文化修养很高，尤其推崇中原汉族的儒家文化。

阿保机曾问侍臣：“受命之君，当事天敬神。有大功德者，我想祭奠，那先祭奠谁呢？”众人都以佛陀应答。耶律阿保机说：“佛陀不是中国的宗教。”耶律倍说：“孔子大圣，万世所尊，应当率先祭拜。”耶律阿保机听后大悦，随即下诏修建孔庙，由耶律倍主持春秋的祭祀活动。耶律倍认为当时的契丹族要想强大起来，必须按照中原地区的先进发展模式，接受儒家思想教育，那样才能保持社会稳定，修复政治生态。耶律阿保机很欣赏这个儿子，立即慨然应允，开始大兴土木兴建孔子庙。

后来，耶律倍开始跟随父亲耶律阿保机征讨乌古、党项等地，耶律倍都是在军中担任先锋都统的职务。能统帅千军万马包打前敌，显示出了军事才能，可见他绝非文弱书生。耶律阿保机西征，由耶律倍留守京师。当耶律阿保机准备南伐时，耶律倍继续出谋划策必须先攻下渤海国，免除后顾之忧才能南下统一中原。耶律阿保机十分赞同，随即命耶律倍征讨渤海国。

天显元年，耶律阿保机出兵攻打渤海国。很快，契丹大军就一举攻下渤海国重要战略要地扶余城，也就是现在的辽宁省开原市境。阿保机打算在扶余城休整一番，登记、核对人口。耶律倍认为刚刚攻下扶余城，老百姓必然人心不稳，不如抓紧时间利用势如破竹之时，攻下渤海国都城忽汗城（今黑龙江省宁安市渤海镇），肯定能马到成功。于是，耶律阿保机与耶律倍继续进兵，很快平定渤海国。

渤海国国王惊惶失措，只好请降。过了不久，发生叛乱，阿保机对此早有防范，很快把叛乱镇压了下去。为了鼓励耶律倍的突出表现，阿保机把渤海国改名为东丹，把忽汗城改名为天福城，并把耶律倍封为人皇王，由他统治东丹国，东丹王，掌管渤海国原班人马和领地。这似乎也是向全天下人明示了耶律倍的合法继承地位。如果事情顺利发展，那么他登上皇位只是时间问题。耶律倍身穿天子的冠服，建元甘露，设立官职，一切都循汉制。阿保机对把东丹国交给耶律倍统治这件事非常放心，他对耶律倍说：“此地濒海，并非久居之地。留你在此抚治，我一点也不担心。”

按常理，耶律倍顺风顺水，应该大展宏图了。耶律阿保机突然驾崩，太祖没有留下任何关于后世的交代，耶律倍在得知父亲去世的消息立刻返回辽国，但他的弟弟德光，也跟他做了同样的选择，兄弟俩要为皇位展开斗争了。

执掌大权的使命自然由他的母亲述律平肩负起来。皇太子耶律倍汉化程度很深，尊孔尚儒，主张契丹全盘汉化，以儒家思想为治国之术；说的再深一些就是他主张能够将国家过渡到封建社会。而临朝称制、大权在握的述律平则奉行草原本位主义，主张维护契丹奴隶制度。她关注传统的草原经济，更关心契丹贵族的传统利益。对于汉臣和汉人的农业经济、文化，她会借用，但并不愿看到其势力过大而影响到契丹民族自身。

本来太祖在时，述律平就有着很高的威望，这太祖一死，她就更加有着决定性的权力了，她不同意太子对于国家的设想，她的想法还是比较的传统，维护的也是传统的社会形势，虽然她允许汉族的经济，政策的存在也会利用一些这些东西，但是根本是绝不能让汉人影响到贵族的利益，再加上虽然耶律倍很聪明，文武双全，是人皇王，但是看战绩要比他的弟弟差一些，而且在两个儿子对于部落的不同态度来看，述律平更加倾向的是弟弟德光。

有人提出耶律倍是皇太子云云，都被述律平一票否决。为了堵住外部群众口舌，述律平还走了一个选举过场，让大臣们进行表决。在述律平和耶律德光提前做好工作的前提下，全票通过耶律德光当皇帝。她来到大臣齐集的帐内，对百官说，我把选择皇帝的权力交给你们，你们选谁，就对文武百官就执谁的鞍辔。然后她则站在两位皇子的身后，使眼色让其选择二小子耶律德光。结果大臣们确认完眼神后，爽快的选择了耶律德光，于是乎，耶律倍被抛弃。

此时如果耶律倍回到东丹国，自立为王或者拿出后世明成祖朱棣的劲头揭竿而起，皇帝位肯定还是他的。然而，耶律倍以天下为重，以亲情为重，继续在本职岗位上默默耕耘。当上皇帝的耶律德光时刻提防他的大哥耶律倍。先是以怕渤海人造反为由，将大批渤海人迁出来。随后又找理由将耶律倍从东丹国调回来，他把东平（今辽阳市）设为南京，令耶律倍离开东丹国，迁到东平居住。耶律德光又布置了许多卫士监视耶律倍的日常起居，把耶律倍变相软禁了起来。耶律倍早已洞悉他这个兄弟的意图，为了表明自己无意争夺帝位的心志，为了让耶律德光安心工作，耶律倍干脆放弃这个有名无实的东丹王岗位，让随从王继远撰文《建南京碑》，在风景秀丽的医巫闾山绝顶建起藏书楼，买书数万卷，整日读书作画，以闲散姿态度日。在此期间，耶律倍为了避祸，还数次将王妃和长子耶律阮留在东平，只带宠妃红颜知己高美人来到辽宁锦州的闾山，过了一段时间“闲看千峰秀，闷读万卷书”的隐居生活。

耶律倍一生妻妾比较多，关于耶律倍与高美人的爱情故事在民间广为流传。高美人，真名高云云，是一个行医人家的女儿。有一天她去山中打猎，突然看见一只大白兔，便拉起弓对准白兔一箭射正。没想到这只大白兔却是耶律倍与高美人爱情的开始。当时耶律倍也正在山中狩猎，他的随从误把高美人射中的白兔当成了太子的猎物。这时高美人骑马飞奔而来，从随从的手中夺去了兔子，便飞驰而去。从此耶律倍对高美人一见倾心，后来母亲述律平去高美人家提亲，第二天高云云与父亲两人就失踪了。耶律倍到处寻找都没能找到，最终背着高美人的画像离开了家，一个村一个村的去找。后来耶律倍在龙城找到了高美人，便叫当地的皇叔替他又一次上门提亲。皇叔召见高美人父亲，说了很多狠话，高美人知道后又一次与父亲连夜出逃。

耶律倍与高美人两人的爱情可以说是一波三折，虽然高美人第二次逃走，但还是没能让耶律倍死心。高美人与父亲找了一个非常偏僻的山村住了下来，没想到两年后高美人又一次在山上打猎，射中了一只大雁，但大雁落入了悬崖。没想到后来一个英俊少年手拎大雁从悬崖下面爬了上来，从此两人便经常相约一起打猎，渐渐的高美人爱上了这位少年。突然一天，一队人马站在高美人家门口，高喊太子，高美人这才明白真相。

由于耶律德光处处提防，耶律倍觉得自己已经没有留下来的必要了，恰逢后唐明宗李嗣源得知耶律倍不见容于耶律德光，这个忠实粉丝便派遣密使跨海会见耶律倍，劝耶律倍前往后唐。天显五年（930）十一月，耶律倍决定投奔后唐。他带上高美人率随从离开辽南京，到达后唐境内的登州（今山东蓬莱）。后唐明宗李嗣源为耶律倍的到来深感得意，以天子仪卫迎接，厚待有加。并赐姓东丹，名慕华。任命为怀化军节度使、瑞、慎等州观察使。瑞、慎两州都在辽东，观察使不过是送给耶律倍的虚衔。后又赐姓李，赐姓名为李赞华。耶律倍在后唐把绘画当成了自己的主业，绘画水平日新月异，画技也是登峰造极，作品尽被宋代秘府收藏。

唐明宗长兴三年（辽天显七年，932），又封李赞华（耶律倍）为义成节度使。

长兴四年十一月933年（辽朝天显八年）后唐明宗李嗣源病死，其子李从厚即位不到半年，就被李嗣源的养子李从珂杀死，登上王位，建年号清泰。耶律倍认为这是攻打后唐的极好时机，派人密报辽太宗，希望利用后唐内乱之际攻打后唐。耶律德光果然亲率大军南下，但他不是应耶律倍之邀，而是应石敬瑭之请。

契丹获得后唐发生内乱的情报后，开始在后唐边境上发动试探性进攻。后唐河东节度使兼北面都总管石敬瑭久蓄异志，虽然身负防御契丹南下的重任，却暗中与契丹勾结，准备发动叛乱。清泰三年（辽天显十一年，936），石敬瑭上表指责清泰帝不当立，要求让位于明宗之子李从益。石敬瑭随即与耶律德光结成同盟，对耶律德光“以父礼事之”。

936年（天显十一年），同年九月，耶律德光率军南下，消灭后唐军主力于晋阳城外。契丹与石敬瑭大军攻入洛阳，正在城中的耶律倍没有躲过死劫，李从珂欲自焚，召耶律倍同焚，耶律倍不从，李从珂派壮士李彦绅杀害了耶律倍，时年38岁。洛阳一僧人把耶律倍的尸体收敛起来，暂时埋在一个荒山坡上。石敬瑭率军进入洛阳后，为了讨好契丹，亲自为耶律倍服丧，在耶律倍灵柩前放声大哭，并以帝王之礼将其厚葬于洛阳郊外。后来，辽太宗耶律德光念及兄弟情分，派侄子耶律阮把耶律倍改葬在他生前喜爱的医巫闾山，称之为显陵，并加封谥号为“文武元皇王”。

耶律倍在长期的背国离家之后，走完了令人唏嘘的一生。

虽然到手的皇位太子没有继承，本来是属于自己的国家却被逼着投奔他国，身死之后他还是回到了家乡，更为神奇的是，947年，太宗耶律德光死后，他的侄子也就是人皇王的长子耶律阮登位，登位后他平定了内乱，虽然最后也是死于战场之上，但是从这一刻起，皇位重新回到了耶律倍这一系的身上，直到最后辽灭统治者都是这一脉，也许这是上天给他的一种补偿吧。

耶律倍长子耶律阮追谥耶律倍为让国皇帝，庙号义宗。