耶路撒冷三千年用不着读一整本书，读一篇文章就够了

来源: 文史宴   文：肖宪

时至今日，耶路撒冷的纷争与其历史密切相关，对于这座三大宗教、几十亿人的圣城，有必要进行专门的了解。 本文总述耶路撒冷的历史，展开史诗般的中东画卷。

犹太人是从哪里来的，为什么从上古就开始流浪

两千年来，为什么人们一直要寻找遗失的以色列部落

沦为巴比伦之囚的犹太人，为何没有被同化

耶路撒冷的哭墙为何会成为犹太人的圣地？

为什么犹太人流浪到哪里都是富裕、开化的群体

犹太教、基督教、伊斯兰教这三大宗教的异同

1：耶路撒冷三千年

当公元前12世纪来自埃及的犹太人征服迦南时，据守在耶路撒冷的耶布斯人并没有被征服，仍一直保持为一个独立的小国家。直到公元前1000年左右，犹太人才在大卫王的率领下攻占了这座城市，并将他们的首都从希布伦迁到这里。从此，耶路撒冷由一个小部落王国的首都，变成了统一的以色列王国的首都。

大卫王迁都耶路撒冷后，依惯例将其更名为“大卫城”。大卫王在位33年，他以耶路撒冷为首都，完成了对整个迦南的统一。他将犹太人的圣物——内藏有刻着“摩西十诫”石板的“约柜”迎到耶路撒冷，暂时安放在一座祭坛上，打算日后建造一所宏伟的圣殿来放置它。

大卫王

大卫王的这一心愿是由他的儿子所罗门完成的。所罗门继承王位后，耗时七载，动用了20万劳力，在城里建起了一座华丽雄伟的耶和华圣殿，史称“第一圣殿”，将“约柜”置于其中。

第一圣殿的完工奠定了耶路撒冷作为一神教中心的神圣地位。远近四方的犹太教徒都来这里献祭和朝拜，耶路撒冷不仅成了犹太国家的政治中心，也成了犹太人的宗教中心。从此之后，耶路撒冷城便紧紧地与犹太国家的兴衰，犹太民族的沉浮联系在了一起。

公元前922年，耶路撒冷一度被埃及人占领；公元前850年又被非利士人攻占。公元前8世纪末希西家成为犹太国王后，修建了耶路撒冷外城，并开凿了一条地下隧道，将城外的泉水引入城内，解决了城里的用水问题。

公元前586年，耶路撒冷城以及耶和华圣殿被新巴比伦王尼布甲尼撒彻底摧毁，城中包括国王在内的大部分犹太人都被掳至巴比伦，这便是著名的“巴比伦之囚”。

公元前538年，波斯的居鲁士大帝征服巴比伦，允许犹太人返回故乡。在大卫后裔所罗巴伯的带领下，犹太人返回耶路撒冷，用20年时间在第一圣殿原址上重建圣殿，史称“第二圣殿”。

此后的300多年里，耶路撒冷犹太社团大体上保持着自治地位。但从公元前198年起，占据叙利亚一带的塞琉古王朝在耶路撒冷强迫推行“希腊化”，后又宣布禁奉犹太教，洗劫了圣殿并将其改建为宙斯神庙。塞琉古王朝的做法激起了犹太人的反抗。公元前164年，“马卡比起义”获得成功，起义军恢复了圣殿，并建立了“马卡比王国”。

公元前63年，庞培率罗马大军攻陷了耶路撒冷，从此开始了罗马帝国的统治。罗马元老院任命以土买人希罗德为巴勒斯坦的统治者。在希罗德统治的36年里，耶路撒冷城一度达到了它最辉煌的时期，不仅城市的面积扩大了，而且修筑了宏伟的城墙。希罗德还兴师动众，用了约20年的时间，重新修建了圣殿，以及新的王宫、城堡、塔楼、圆形剧场。

这里不但是世俗的政治中心，是王宫朝廷所在地，而且也是宗教中心，圣殿是远近各地信徒们朝觐的目标。据考证，此时的耶路撒冷是中东地区最重要，也最宏伟壮观的城市。

希罗德公元前4年死后，他的儿子继承了王位，但不久后即被罗马人废除。之后，罗马帝国派出总督对巴勒斯坦实行直接统治。第五任总督彼拉多在耶路撒冷处死了拿撒勒的耶稣，因而使耶路撒冷从此也成了基督教的圣地。

公元66年，爆发了反对罗马帝国统治的犹太战争。公元70年，提图斯率罗马大军包围并攻陷了耶路撒冷，整个城市几乎被彻底毁坏，犹太圣殿也成了一片废墟。

到公元130年时，耶路撒冷城又被部分恢复，并且又有了一些居民。但很快又爆发了巴尔科赫巴领导的反抗罗马人的犹太人起义，起义被镇压下去后，罗马皇帝哈德良下令把耶路撒冷剩下的建筑全部摧毁，并用犁铧翻耕，在原址上重新建起一座罗马风格的城市——埃利亚卡皮托利纳。

这座城市的基本布局便是近现代的耶路撒冷。早先的犹太圣殿犹太人在耶路撒冷哭墙仅剩下了西墙的一部分 。正 是 这 堵 “ 西墙”，成了处于流散状态的犹太人千百年来的精神寄托，被视为犹太教最神圣的地方和犹太民族往日辉煌的象征。由于犹太人惯于在此哭诉民族苦难，这堵墙又被称为“哭墙”。

犹太人在哭墙前

罗马帝国衰亡之后，耶路撒冷又处于拜占庭帝国的统治之下。随后，公元7世纪时，来自沙漠的阿拉伯人征服了整个西南亚，成了耶路撒冷的新主人。

阿拉伯人对耶路撒冷四百多年的统治，极大地改变了它的形象，使它从一个罗马地中海风格的古城变成了一个伊斯兰风格的中世纪城市，城中著名的岩石圆顶清真寺、阿克萨清真寺都是这一时期留下的建筑精品。

从1099年起，欧洲十字军打着“从异教徒手中夺回圣地”的旗号，一批接一批地来到中东。他们在这里建立了一个拉丁王国，以耶路撒冷为首都，持续了近一个世纪的时间。

1187年，库尔德将领撒拉丁率穆斯林军队大败十字军，夺回了耶路撒冷，他因此被誉为“穆斯林英雄”。

萨拉丁

1517年，耶路撒冷落入了奥斯曼土耳其帝国苏莱曼大帝的手中，他对耶路撒冷城进行大规模改建，筑起了一圈高大宏伟、有八座城门的城墙。

3000多年来，不同的统治者，耶布斯人、希伯来人、埃及人、巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人、阿拉伯人、土耳其人等，都在耶路撒冷留下了自己的痕迹；在不同的历史时期，耶路撒冷也呈现出不同的风貌特点。

2：几十亿人的圣城

耶路撒冷不仅是一座举世闻名的千年古城，而且它还是 世界上唯一被犹太教徒、伊斯兰教徒和基督教徒共同尊为圣地的地方。

对于犹太教徒来说，整个巴勒斯坦都是他们的“圣地”。而在圣地中，耶路撒冷又有着特殊的地位，被称为“圣地中的圣地”。

他们的祖先曾在这里繁衍生息；犹太人在这里与上帝订约，创立了犹太教；这里曾经是他们古代国家的首都；他们在这里建立了供奉上帝的第一圣殿和第二圣殿；他们在这里写出了《希伯来圣经》和《塔木德》；他们为了民族的生存和宗教的纯洁，曾在这里与异教徒浴血战斗；最后，他们被迫从这里流散到世界各地。

耶路撒冷最重要的意义在于犹太人与它的精神联系。流散到东方和西方的犹太人，尽管远在异国他乡，却始终把耶路撒冷作为他们不能忘却的精神中心，相信他们终有一天要返回那里。《圣经诗篇》中写道：

我们怎能在异乡颂唱耶和华的歌呢？啊，耶路撒冷，我若是忘记你，就让我的右手变得麻木不仁；若是我不记念你，若是不把你作为我最大的愉悦，就让我的舌头粘住上腭。

犹太教的许多传统习俗中都要提到耶路撒冷，如婚礼上的祝福词、葬礼上的哀悼词，甚至人们在信件的末尾也常常要写上“为耶路撒冷而祈祷”。从中世纪起，犹太人每年在过逾越节时，总要祈祷仪式中念诵：“明年在耶路撒冷。”

在犹太人把耶路撒冷称为他们的圣地的同时，世界上的另外两个最大的一神宗教——基督教和伊斯兰教——的信徒也把耶路撒冷称为他们的圣地。

对于基督教徒来说，耶路撒冷的神圣性并不亚于犹太人。相传圣母玛利亚“圣灵感孕”后，就是在耶路撒冷城南17公里的小镇伯利恒的一个马厩里生下了耶稣。耶稣后来在这一带传播新宗教，最后又是在耶路撒冷各各它高地上被钉死在十字架上。

据基督教义，耶稣死后三天从坟墓中复活，多次向其门徒显现，然后升入天国。现在耶路撒冷旧城周围仍有许多基督教《新约圣经》中提到的地方，如橄榄山、朱斯马尼花园、最后的晚餐遗址、耶稣受难的“悲哀之路”和圣墓大教堂等。基督教徒们认为，“正是主耶稣基督之死，才使耶路撒冷成了基督教的中心”。

“耶稣复活”使耶路撒冷成为基督教的圣地

尽管很早就有基督教徒到耶路撒冷来朝圣，但真正使它成为一座基督教圣城的却是公元326年罗马帝国皇帝康斯坦丁的母亲海伦娜太后对耶路撒冷的朝圣。

据说，海伦娜太后在耶路撒冷发现了钉死耶稣的那个十字架和埋葬他的墓地，于是便在耶路撒冷修建了那座著名的“圣墓大教堂”（又称“复活教堂”），据说那里是耶稣遇难和复活的地方。海伦娜还在耶稣诞生地伯利恒修建了一座“圣诞大教堂”。首批基督教教堂于公元336年完工。这意味着从那时起，耶路撒冷成为基督教不可替代的永久圣地。

到公元6世纪时，罗马皇帝查士丁尼在耶路撒冷修造了更多的基督教堂和修道院。基督教在耶路撒冷的繁荣直到公元614年波斯人西侵才告结束。

伊斯兰教兴起后，穆斯林、犹太人和基督徒在长达四个世纪里基本上是和平共处的。尽管11－13世纪，欧洲十字军曾一度控制了巴勒斯坦，数以万计的穆斯林和犹太人惨遭屠杀，但最终这一地区还是被穆斯林夺回。

基督教势力虽然丧失了对耶路撒冷的控制，但基督教徒却仍可前来朝圣和居住。直至今天，世界各地成千上万的基督徒每年都要前来朝圣和举行宗教活动，尤其是在圣诞节、复活节前后，各种肤色的基督徒常常把耶路撒冷狭窄的街道挤得水泄不通。

在伊斯兰教中，耶路撒冷是仅次于麦加、麦地那的第三大圣地。阿拉伯人还把耶路撒冷称为“古德斯”，意为“圣城”。

相传，先知穆罕默德在创立伊斯兰教后第九年的一个晚上，忽闻天使来召。天使带他乘飞马从麦加来到耶路撒冷，在“远寺”见到了先知易卜拉欣（即《圣经》中的亚伯拉罕）、穆萨（即摩西）和耶稣，并同众先知谈了话，还踏着一块巨石登上了七重天，聆听了真主的教诲。伊斯兰教的神圣经典《古兰经》“夜行”一章便是此次夜行登霄得到的启示经文。

当阿拉伯人打败拜占庭人征服了耶路撒冷后，在穆罕默德登霄处建盖了两座宏伟的清真寺。一座叫作“萨赫莱清真寺”（阿拉伯语“萨赫莱”意为岩石），金色的大穹顶下覆盖着穆罕默德踩着登天的那块巨石。另一座叫作“阿克萨清真寺”，“阿克萨”阿拉伯语意为“遥远”，因为穆罕默德曾从遥远的麦加夜行到此登霄。

伊斯兰教创立初期，耶路撒冷是穆斯林朝拜的方向。直到后来穆罕默德率军征服了麦加之后，才把朝拜方向从面向耶路撒冷改为面向麦加。

萨赫莱清真寺和阿克萨清真寺建成后，以这两座清真寺及其由高墙围筑的宽敞院落为中心，耶路撒冷成了伊斯兰教继麦加和麦地那之后的第三圣地。

穆罕默德曾这样赞美耶路撒冷：

啊，耶路撒冷，真主在他所有的土地中选择，这里是他选中的仆人。世界从这里展开，又将如同一幅卷轴从这里收起。降落在耶路撒冷的露珠可以医治百病，因为它来自天国的花园。

这些交织在一起的历史和传说，使各个宗教都声称耶路撒冷是本教的圣地。

耶路撒冷的清真寺和教堂

由于历史的变迁，有的宗教圣址也难分彼此了。例如，在原来犹太教圣殿的遗址上伊斯兰教建起了萨赫来和阿克萨两座清真寺；犹太教奉为圣物的原圣殿西墙，被穆斯林称为飞马墙，认为是当年穆罕默德从麦加来到耶路撒冷后，把飞马拴在这里。伊斯兰教认为穆罕默德踏着登霄的那块巨石，却被犹太教认为是亚伯拉罕准备用自己的儿子以撒向耶和华献祭的地方。

耶路撒冷中心这块面积只有0.135平方公里的区域（即《圣经》上所说的莫利亚山），曾经是第一圣殿、第二圣殿、希腊宙斯神庙、基督教圣母教堂及其院落所在地，犹太人称其为“圣殿山”，阿拉伯人则称其为“尊贵的禁地”（即“古德斯”）。

在属于同一语系的希伯来语和阿拉伯语中，“耶路”的意思是“基石”或者“城市”，“撒冷”的意思是“和平”，因此，“耶路撒冷”即为“和平之城”。但是，在耶路撒冷近5000年的历史中，这座“和平之城”却很少有和平，它总是与征战、暴力、流血、死亡联系在一起。

在人类已进入21世纪的今天，人们期盼着，古老的犹太民族能够利用他们古老的智慧，给耶路撒冷这座古老的圣城带来真正的和平。