民国时期，温州的下层社会的贼和乞丐

来源：影文化

旧社会是个无奇不有的大杂烩，下层社会的贼、乞丐、流氓等等就是它的产物。从这里面可以闻到种种腐朽、污秽的气息，也可以听到种种悲惨的声音，想起它可以使我们在新旧对比之中得到一些教育。

现在谈谈温州旧时代的下层社会。

温州的贼也与其他行当一样有祖师，他们的祖师是时迁，听说时迁庙在杭州。温州生薑门外孤老堂内有高怀德、郑元和、严嵩三个人的塑像，号称“三圣堂”。

提到温州的贼，我就想起我家乡上田的一个流氓头陈展森，他是住贼的大窝家，我从他那里知道了许多温州贼的活动情况与一些“尺字”或“切口”（暗话）。一般贼与马快都有关系，到期给马快缴“期头银”，马快就给他们保着险。如有一个贼新来，没缴期头银，碰到别的贼犯的案，就拿他来顶，这叫做“点空光”。一个贼被逮捕了，要缴出赃物，他不会攀代他销赃的赃家（窝家），却攀与他有仇恨的冤家，这叫做“攀冤不攀赃”。贼不偷窝家附近的人家，这是“兔儿不吃窝边草”。我有一次丢了一只船，是个新贼偷的，我找陈展森，他就赔我一只新船。贼偷得了东西，在门外被路过的流氓看见，要分赃物与他，这叫作“吃偷零”。失主报案后，马快一察勘，就知道是谁作的案，要拿失单与贼对证确认。

贼要作案时，饭要在昏黑中吃，这是规矩。但吃饭时箸碰箸就是不吉利。作案前必须先扮做陌生客人或算命人来问路，侦察情况，必须有人先“放水”，就是有人作内应，先把情况告诉他。

偷的办法也有多种：一种是“天上落”，趴在屋脊上扳开瓦，攀椽而下；一种是“挂薰”，用火烧断门闩；一种叫“翻夹山”，是爬上墙，翻筋斗下去；一种叫“扫半腰淘”，是拆墙洞，要用破蒲鞋贴在墙上，拿尿盆板敲开，才会不出声惊动人；一种叫“扫地淘”，是打地洞；一种叫“挑帘”，是在窗外门外偷东西；一种叫“太阳清”，是收晒晾；一种叫“扫鸟枭”，是晚间偷。套手叫“吊鱼”，杈鸡叫“踢球”，落间叫“分门”。据说，偷时神经紧张，气都不敢喘一下，偷完松一口气，却往往要在门口大便一次。当时没有手电筒，点上一柱香上下摇动照明，如室内人发觉，有些响动，就作猫鼠叫，贼必须有这种本领。有四句口语“：偷风不偷月，偷雨不偷雪，掇镬大共小，掇箱底退出。”新作案的贼的行踪，老贼最清楚，彼此都在夜间行动，看得很明白，马快一问，老贼就告诉他，往往很快破案。老贼偷了东西来，要先在古坟洞或窝家处放一二天再变卖，如果对方来头大，看看不过关，马快就来取回一部分，交还人家。被窃人家没什么来头，只好自认晦气，托一些熟悉贼路的人花钱赎回赃物（这种人可能是暗中“放水”的人）。过路的贼先要到马快处报到，几时来几时去要报明，并缴清“期头银”，才可作案，不然，抓住就要严刑拷打。

我家乡附近垟田有个大贼，名叫阿成，专偷大户人家，缴的期头银也多，后来偷多了，大家都注意了，就在城守营买份“粮”，当了兵（当时的绿营吃“粮”的兵丁份额也可以买），躲在营里就没有人敢来抓他，连马快也奈何不得，可是他还是照样偷。有一次偷了瑞安陈黻宸（介石）家，陈是当时学者名流，曾在北京大学当过教授，在江浙一带很有名望。他当时给浙闽总督写了封信，总督严限知县破案。知县发交四老爷（捕厅）严捕，城守营也无法包庇，他只好出逃，为马快所捕后送到监狱，判了他几年徒刑，刑满释放后病死。

贼是没有势力范围的，小偷（扒手）却有，南门、小南各有范围，互不侵犯，有新手侵入自己范围，就报告马快来破案。我在籀园图书馆负责时，有一次有个扒手上楼装作看书的样子，偷入寝室，把我的一床被从窗口丢出，再下楼取去。我找马快阿洪，他说是个新扒手，立即破案，把扒手捉住，将被送回来。又有一次，一个法院推事丢了个皮夹，内有公文，也由马快阿洪送回来。扒手们扒得东西，一般也要留一二天才敢脱手。

温州的乞丐也有帮，各划范围，背衣袋，拿小圆箩，手执半截烟筒（俗名“郎汤”）者是入流的长讨丐，即江湖流丐。每帮有丐儿头，有众丐拥护，在自己范围内很有权威，店家富户要给他包银，大店家每月要十个银元左右。缴了包银，职业的乞丐就不来乞讨。有非职业的流落人，切口叫“桃花老”，来乞讨，给乞丐看见，就要拿起烟筒打，当然，也有些小店家缴不起包银，就可以去乞讨。这些人有的是逃荒的农民农妇，也有些是破产的地主子弟，好逸恶劳或吃鸦片者。职业乞丐会打莲花，会“杈鸡”（偷鸡），很凶狠，因水旱灾荒进城乞讨的老弱妇女往往受他们欺压殴打，不让他们落庙住城内，他们称为“打丁坚”。有人家要作喜事，必须“包”，即给丐儿头十多个银元作“包银”并请丐儿头来白吃；否则，会召集乞丐来纠缠不清。当然，客人们没有人愿意与乞丐一起吃，所以往往他独自一人吃一桌。他在吃时，如看见有人来乞讨，就拿起烟筒把他们（往往是带孩子的妇女）打走。丐儿头由保甲局管，自己不用去乞讨，仅包银就可以过得不错，但他在四季八节，要请入流的众丐来吃酒，包银也要每月初二、十六在城隍殿开发给他们，称为“月例钱”，当然不多。四季八节大家还要向肉摊“讨油头”，按丁口均分。他们也有纪律，不能乱动“行头“”家伙”。过年时乞丐们也常来讨年糕，说是来“送元宝”，二人一唱一和，甲说“：一送财源二送宝”，乙说“：好！”甲说“：四送八宝摇钱树”，乙说“好！”甲说：“五送五代容高挂九龙厅”乙说：“好”总之诸如此类的词句很多，不一一详述。

职业乞丐又都会杈鸡吃，要下手时，一人望风，看见妇女出来，就说“观音出现”，叫他“葫芦放火”，那就是叫他解裤子小便，女眷看见乞丐小便，赶紧躲开，他们就好下手了。得手后，用黄泥封上，点火一烤，就成了“叫化子鸡”，大家一起吃，有时候差不多天天吃鸡。

旧社会常有灾荒，年成不好时，外地有大批灾民来，温州人称为“南京丐儿”，实际上，苏北人也有。他们有个头儿，据说往往是当地的士绅，被请来领头，也有温州人冒充的，后者更熟悉地方情况，而且知道谁家底子厚、油水多，把他们安顿在三圣祠或棲流所或其他庙宇。丐儿头坐轿，架子很大，吃茶用盖碗，用毛尖茶叶。他们一到财主家，几个人围着财主一家说话，其余的就去翻箱倒笼；拿假洋钱换真银元，把金银细软一卷而光。当然，手脚做得极干净，不会被人当场发现，直到后来要用钱时，才发觉被人调了包。据传说，乞丐会“隔壁算”，知道人家金银细软放在什么地方，只有放在五谷中算不出，当然这不可靠。有一次来我家，我一看势头不对，就跳上桌子看着他们，幸亏我看得紧，只拿走一个紫铜火炉。西垟底的周衡平家就丢了不少银元。上田的戴耀庭家丢了几个金戒指。这些是暗的，还有明的，要“口粮”年，我在平阳当民政科长时，又看见这个流氓头带着另一班流民来平阳，我筹了些口粮给他们后，派警察把他们押出境。此人很会做生意，一年只做几次，回来就一年衣食无忧，过得很好。

因为这种贼、乞丐、流氓，都是不合理的制度的产物，所以当时的政府也不得不容忍。因此流民过境，各县政府都要在他们的证明文件上加盖印鉴。对于贼、乞丐也只得睁一只眼闭一只眼，任他们偷窃、强讨。