龟兹往事：中古时代游牧民族对龟兹的争夺

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

——–题记

吐火罗牧民

公元383年，前秦大将吕光攻破了顽强对抗中原的龟兹后，龟兹将饱受更多的战乱，并被各方势力所争夺。由于重要的地理位置，这里依旧是盆地内外各种势力争夺的焦点之地。但是随着中原争霸的范围日益扩大，以及北朝政权的开阔眼光，龟兹会在更多维度上，与中原进行各种互动。

1.凉州诸国对龟兹的影响

作为龟兹盟友的白匈奴

在吕光征服了龟兹之后，原本听命于龟兹的一众小城邦也迅速归顺吕光，龟兹王城中巨量的财富令一行人目瞪口呆，龟兹人酒窖中甜美的葡萄酒也让吕光的部众沉迷其中难以自拔，当地开放的民风对于久在军旅的将士来说，也是五光十色。吕光虽然一度想在龟兹地区自立，统治西域，但是在得到了著名高僧、龟兹贵族出身的鸠摩罗什之后，为了向关中朝廷复命，也出于鸠摩罗什的劝导，吕光被请出龟兹，率众东归，希望借淝水之战后的大乱局趁机捞一把。

库车地区的佛教石窟遗址

在击败了阻拦自己的凉州刺史之后，他就以武威和姑臧为根据地建立后凉，并让自己的儿子担任西域都护，统治以龟兹为代表的西域诸国。虽然是偏安一隅的小邦，但是和之前的前凉一样，西域诸国的财富和与西方勾连获取的技术，让吕家王朝在此支撑了十多年，充分体现了河西地区作为当时对外开放前线的宝贵性。作为吕光的遗产，前秦军队留在龟兹和焉耆的旅馆和外交机构符行堂，也曾经极大方便了法显等僧人的求法活动。此后，由后凉又分裂出来西凉和北凉，经过一番对峙，北凉吞并西凉，并集成了后凉对龟兹的宗主权。但是北凉占据河西要道、统领西域诸国的战略地位，很快引发了鲜卑北魏的嫉妒和仇视。

拓跋鲜卑的具装骑兵

最终在公元439-440年，北魏以北凉联合柔然、阻断西域通道为理由，第二次讨伐北凉并将其灭亡，北凉流亡者逃到了西域鄯善地区，驱逐土著国王自立为王，并以高昌故地为中心恢复北凉。由于北凉统治者就是匈奴裔，所以他们还拉拢和自己有共同话语的龟兹、焉耆等北道诸国和北魏负隅顽抗。柔然也借助凉州残部，在西域施加属于自己的影响力，这也引发了北魏的不满。富饶的龟兹就此稀里糊涂地卷入了对中原王朝的新一轮战争。

楼兰美女想象复原图

为了快速解决战斗，也为了防止派出的大军承受沉重的后勤压力，更为了防止大军自立，北魏这次只派出了万度归带领5000精锐轻骑兵，快速穿越白龙堆前往西域，突袭各种敌对势力。这支轻骑兵迅速突袭鄯善，打了牧群遍野、正在从事农牧生产的鄯善一个措手不及，数年之后，当地几乎直接变成了北魏的郡县，历史悠久的独立鄯善不复存在；为了彻底扫平西域的敌对势力，万度归立即出兵横扫焉耆，面对4-5万以游牧骑射手为主力的军队，万度归以数千人近战骑兵集中兵力，中线突破，将这些吐火罗人重创，最后杀入焉耆都城，大肆屠城，从长期收商旅保护费的焉耆人那里，获得了价值巨大的珍奇异宝和以数十万计的牲畜群。

吐火罗人

后来，由于龟兹王收留了战败的焉耆王鸠尸卑那，所以万度归又趁着士气旺盛，清点了1000精兵击溃了龟兹的3000多兵马，并迫使龟兹人打开城门求和，万度归打下焉耆和龟兹后，所获的钱财宝货、奇珍异玩也是以亿万计，龟兹在当时的富裕可见一斑。在接下来的数十年里，龟兹一直以臣属的身份，出现在汉文记载中，向中原进贡孔雀和本地特产：矿石与依奇克里克山中的浅表石油，当时的龟兹人将这当成治疗疾病的良药使用。

随着北魏的衰败，柔然人逐步恢复了对西域的影响力，于是龟兹将给中原的供赋转向了新崛起的柔然人。由于柔然人的残暴，高车部族西迁到天山和焉耆附近自立，与曾经的宗主柔然分庭抗礼，但是无法在西域取得主导优势；与此同时，到了公元5世纪末、6世纪初，以河中、康居地区为中心的白匈奴帝国也越过葱岭东进，将龟兹，焉耆等西域核心地区，变成了几个游牧民族拉锯的修罗场。

柔然骑兵

在这一轮消磨中，西域的民族分布发生了巨变：乌孙部族西迁入葱岭，其故地被柔然和悦般占据，鄯善国、车师国失去了独立性，他们的原住民分散或者融入西域其他民族中，剩下的于阗、龟兹、焉耆、疏勒则不同程度地被几个游牧宗主的文化所影响，龟兹王国的古典时代结束，龟兹进入了她的中古时代。

2.龟兹的突厥汗国时代

突厥骑兵复原图

经过了一轮游牧争霸，新崛起的突厥汗国终结了这一波混乱。对于西域，突厥人比之前的匈奴人手段还是要严密一些：除了向各国设置监督官、派出公主联姻之外，还会限制臣属国的兵力，以及直接取代不服指挥的小国王室。

龟兹山谷铁矿

根据玄奘的记载，突厥人入侵龟兹时，因为当地人的顽强抵抗，也曾有过屠城暴行。但龟兹由于控制全西域的重要地理位置和富饶的物产，成为了当时突厥的重镇：室点密可汗就曾将牙帐设在龟兹王都以北的三弥山中，这里向前是盆地南部的列国，向北是准格尔盆地，向西可以越过葱岭，前往阿姆河，龟兹的铁砂和煤矿则能保证冶炼业的发达。就连拜占庭使者蔡马库斯来到这里的时候，突厥人都向贵客炫耀当地铁材的优质。

突厥人这里有长期驻扎的大军和监视当地的吐屯，龟兹王公也获得了突厥式的叶护、希利发等称号，乃至龟兹王也成为了突厥可汗的乘龙快婿。与此同时，为了防止龟兹人造反，突厥人还限制了龟兹了武装力量，只允许其保留数千人的武力。也是在突厥人的这种统治下，吐火罗先民的善战属性被进一步削弱，其善于贸易、重视经商和艺术的特色被进一步放大。

6-7世纪库车地区的佛教造像

在玄奘大师偷渡出境、前往西天求法的路上，这里在西突厥汗国的保护下，呈现出一片佛国乐土的景象：当地气候温和，此地的歌舞伎水平远胜西域列国，龟兹进献给中原的，自然有本地的歌舞伎与乐师。在吕光远征西域之后，发源于北印度的龟兹乐舞开始大规模传入中原，历经魏、周两代社会上层推崇，龟兹乐逐渐在中原弘扬光大，无论是从隋《七部乐》、《九部乐》抑或是唐四部乐工中的设置，均能体现出龟兹乐在宫廷乐舞中无可替代的关键地位。龟兹人的五弦琵琶不仅被龟兹音乐家苏祗婆传入中原，而且还西传到印度地区；也是通过龟兹人，唢呐、羯鼓、凤首箜篌等经典乐器传入中原，如果没有龟兹艺术家的东传和贡献，未来隋唐的文艺图谱将会是另一幅模样。

当然，玄奘等人也无法忽视，冶金技术也非常发达，当地的铁矿可以满足西域列国的需求，再加上铜钱、金银币并用，能够和各种势力兑换财富，所以国家非常富庶；除了日常的王公用度，相当部分的金银玛瑙用于装点境内的100多座寺庙，其中最大的寺庙是昭怙厘大寺，寺庙里的塑像都用金银装点、丝绢披身，高僧使用印度的婆罗米字母钻研佛法，在身姿曼妙的飞天壁画下联系定力，抵制诱惑。由于佛教的崇高地位，这里的王族需要咨询佛教高僧的建议决定国事，在每年秋分的大法会上，全国君臣都要如痴如醉的听佛法宣讲，以至于废寝忘食。也因为寺庙的兴衰和国家的兴亡、丝路的局势密切相关，所以玄奘往往能在当地的寺庙里打听到各种情报，见到各国使节和商贾，通过他们的情报保持高度的政治敏感性，从而继续接下来的行程。

龟兹人体壁画

更重要的是，在东西文化交流史上，从汉魏时代起，龟兹不仅自己接纳了来自北印度和罽宾的法师，本国也培训出了王族出身的高僧，所以龟兹不仅是东西方僧侣的旅行中转站，而且无论是印度和汉地僧人都需要在这里学习汉语、梵语、西北印度语、佉卢文、中亚吐火罗文乃至通用希腊语，以方便日后的传教和学习，而龟兹本地就有很多这样精通多种语言的大师，能够辅助求学僧人，所以龟兹在东西方文化交流的过程中功不可没。

龟兹壁画

3.唐军和西域本地势力争夺龟兹

唐朝军队

虽然龟兹对各民族的虔诚佛教徒态度非常友好，但是对于中原王朝而言，龟兹坐镇新疆中部、统御全疆的重要地理位置也没有逃过唐朝皇帝的视野。在东西突厥分家后，为了对抗东突厥，西突厥一直是隋唐远交的盟友，玄奘受到的良好待遇，与此不无关系。随着东突厥的暂时灭亡，西突厥被列入了战略打击目标。特别是龟兹、焉耆等国作为西突厥盟友的身份，加重了唐朝对她的敌意。

按照从东到西，先北后南的打法，唐军开始了对西域地区的攻略：唐军在630-640年依次设置的伊州、西州、庭州，基本上类似于汉代的策略，隔断塔里木盆地诸国和草原强权的联系通道，对龟兹和焉耆这两个吐火罗人国家来说，在唐朝灭亡高昌之后的战火迟早会引火上身。

唐代龟兹皮鞋遗物

由于射人先射马的逻辑，唐军联合乙毗射匮可汗，利用西突厥复杂的内部矛盾，在642年击败了西突厥的乙毗咄陆可汗。在这一期间中，作为西突厥盟友，文化相近、唇亡齿寒龟兹和焉耆对此非常抗拒，西突厥联合焉耆人杀死了亲唐的焉耆王，并将唐朝在焉耆的代理人送给盟友龟兹加以杀害，由此引发了唐朝对焉耆、龟兹的第一轮战争。

龟兹文物雕像

唐军于644年远征焉耆的时候，龟兹王就曾经出兵相助，对抗唐人；在本国内部，龟兹王迎娶突厥王后，而且还重用亲突厥贵族那利和羯猎颠。最终到了公元647年，10万唐军在阿史那社尔、郭孝恪、杨弘礼的指挥下大举入侵龟兹，大军连续击败游牧于准格尔盆地东南部的处月部、处密部，并以此进逼焉耆西部，将焉耆王吓到了龟兹东境，但是还是被唐军擒拿。随后阿史那社尔将大军带到了龟兹北境，进一步隔断了龟兹能获得的北方支援。

随后，大军推进到龟兹都城以东300里驻军，阿史那社尔并派出伊州刺史韩威带领千余骑兵为先锋，以骁骑将军曹继叔随其后，在野战中以诈败引诱龟兹王带领的5万龟兹兵进入伏击圈，在意识到了唐军设置了埋伏后，龟兹军不战自乱，于是大举向都城却退。虽然龟兹的野战部队在野外溃散，国王还抛弃了都城，龟兹王和羯猎颠藏身的拔换城也被攻破。

但是龟兹国土上，还有突厥人设置的统治机构小牙帐和突厥精兵，侥幸逃离唐军追捕的那利，获得了龟兹附近的突厥兵的支援，并带领万余突厥兵围攻仅有郭孝恪和少数唐军守卫的龟兹王城，由于郭孝恪疏于防范，认为龟兹人不堪一击，结果反遭突厥-龟兹联军的反杀，最终为了堵住敌军入城，战死于城门之下。在激战中，龟兹城内的唐军还是九死一生地和曹继叔、韩威取得了联系，并一起里应外合地击败了围城的突厥兵。将亲突厥人的龟兹王诃黎布失毕的弟弟为龟兹王，并设置龟兹都护府。

龟兹的遗址复原想象

在龟兹战役取胜之后，被俘获的龟兹王诃黎布失毕、羯猎颠、那利等一行人被带回长安。但是在正统国王离开后，国内出现了巨大的王位之争。龟兹人并不认可唐朝扶持的新君主的统治，经过了长期突厥化的龟兹，一时间很难改变其文化和政治倾向，于是龟兹人在650年请回了被俘的国王、羯猎颠和那利等人。结果一行人回国后，龟兹大将羯猎颠就与突厥王后私通，并秘密执行反唐政策，将国王彻底做空，这一波叛乱的背后，是龟兹人趁着唐太宗去世，以叛乱的瑶池都督阿史那贺鲁为后台再次试图独立。在了解了龟兹的乱局后，唐高宗将那利调离龟兹，并派兵护送龟兹王再次归国，结果羯猎颠直接起兵自立，与西归的龟兹王出兵对抗。

为了防止龟兹的再度倒向阿史那贺鲁，唐军还是决定先远征龟兹的后台，再对付长期骑墙的城郭诸国。656年唐军先后剪除了处月、处密，击败了葛逻禄、突骑施等贺鲁的臣属部落，最后在657年远征阿史那贺鲁所在的牙帐。在曳咥河之战中，苏定方以步兵持长槊向外，顶住了突厥游骑的冲击，等待对手冲击了3次、交替出现混乱之后，苏定方以唐军骑兵大举出击，在决战中击败了阿史那贺鲁的主力，针对阿史那贺鲁的系列战役，让以西突厥为后台的龟兹将领羯猎颠失去了后台，后者在658年彻底被击败并斩杀，唐军并彻底稳固了以诃黎布失毕为首领的龟兹都护府。

在唐朝的统治下，龟兹王的册封需要唐朝中央政府的批准和授权，龟兹王都在汉代的西域都护府之后，在唐代再次成为了安西都护府的驻扎地。但是新的挑战也随之而来……