秦岭：古籍中的“戊戌变法”

2024-03-15

来源:历史研究

淘书要做有心人。记得某天在古旧书店闲翻古书，见有康有为《孔子改制考》一部六册，虽为民国万木草堂重刊本，然刻印颇精，品相佳，且书皮有“龙泽厚”钤印，殊属难得。继而又有苏舆《翼教丛编》四册、张之洞《劝学篇》一册，皆为光绪二十四年刊本，正当“戊戌变法”之际，于是悉数拿下。不数日，于文庙地摊见有陈炽《续富国策》四册，为光绪间初印本，纸墨如新，也收归囊中。数种“戊戌变法”之书几乎同时出现在苏州，似乎是巧合，但细思也在情理之中。苏州作为一个消费城市，物态明丽，人情温暖，确为宜居之地。当晚清民国之时，整个社会如同一锅沸粥，锅中之味五味杂陈，锅中之物此起彼伏，社会名流们常常“今朝座上客，明日阶下囚”，或失意官场，或厌倦政治，故皆愿意选择苏州这个“人间天堂”居住，藉此疗伤，如翁同龢、江标、章太炎、张一麐、李根源等皆是。这些当时的风云人物自然有此“风云之书”。

晚清之时，内忧外患，政局动荡，风云诡变。自甲午战败，中日《马关条约》签订，丧权辱国，终于激起民愤，引出康、梁“公车上书”，于是光绪帝颁“明定国是”诏，宣布变法，“戊戌变法”正式开始。帝后二党，争相角力，各种势力，粉墨登场。当其时，帝党居左，后党居右，相互制衡，洋务诸臣，左右摇摆，似乎居中，一时朝野纷纷。

当变法之初，康有为为寻找变法理论依据，发挥今文经学家的想象力，连续推出　《新学伪经考》、《孔子改制考》，祭起托古改制的大旗，一时声势颇众，除“戊戌六君子”外，还有湖南巡抚陈宝箴、军机处章京陈炽以及康氏弟子梁启超、龙泽厚、麦孟华、潘之博等。1896年，陈炽自撰了著名的经济学专著《续富国策》，系统地提出了以富国强民为目标的经济建设理论，支持变法。康门弟子广西临桂人龙泽厚全力支持，当维新运动开始之初，他两次引带和精心安排康有为到桂林开展维新活动，戊戌政变时曾一度入狱。龙泽厚的命运及心路历程几乎和他老师一样，从最初的维新人士变为保皇党人。1903年受康有为委托，负责上海保皇党的工作，同章炳麟、秋瑾、马君武过往甚密。辛亥革命后在广东、桂林提倡尊孔，兴办慈善事业。此虽为后话，但可以看出，龙泽厚对老师的学说和政治主张可谓推崇备至。

作为洋务派的张之洞在维新运动之初，与康、梁颇有交往，关系十分融洽。如康有为筹建上海强学会时曾到南京拜访了时署两江总督的张之洞，张之洞回湖广总督任上又劝留梁启超出任时务学堂。然而，面对形势的不断变化，他对维新派的态度有了根本转变。1898年张之洞发表　《劝学篇》，在维新变法前夕再次强调“中学为体，西学为用”，目的在于强化封建君主专制，反对政治改革，洋务派开始右倾化。

1897年湖南巡抚陈宝箴邀梁启超入湘主持时务学堂，宣传新学、鼓吹变法，遭到湖南官绅激烈抵制。1898年，光绪三十年进士、邮传部郎中苏舆汇编朱一新、孙家鼐、孙宝箴、张之洞、王仁俊、叶德辉、梁鼎芬、王先谦等十三人反对变法维新的文章成　《翼教丛编》六卷，猛烈攻击康梁变法主张，特别是民权思想，竭力维护封建纲常名教思想。苏舆在自序中谓“邪说横溢、人心浮动，其祸实肇于南海康有为”，“其言以康之《新学伪经考》、《孔子改制考》　为主，而平等、民权、孔子纪年诸谬说辅之。伪六籍，灭至经也；托改制，乱成宪也；倡平等，堕纲常也；伸民权，无君上也；孔子纪年，欲人不知有本朝也”。苏舆“以为匪发其覆，众醉不可醒也”。右翼势力在理论上对维新派发起了攻击。

百日之内，风云变幻，三派博弈。表面上新政推行迅速，如精简机构，裁减冗员，建铁路，练新军，罢私塾，兴学堂，废八股，改策论，变法运动轰轰烈烈，如火如荼。然帝、后二党实力失衡，洋务派中途右倾，维新派寡不敌众。终于因谭复生说袁，袁项城告密，于是慈禧复辟，光绪被囚，康、梁远遁，“六君子”赴难。几部古书反映了一段中国改革之路，维新变法虽以失败告终，但任何人都无法阻止历史的进程，中国社会发展需要改革。

古籍收藏，版本很重要，但现在要想收藏宋元旧本，非有雄厚资本不可。而一些具有版刻艺术特征者，都价格不菲。故无论从收藏本意，还是艺术品投资的角度看，经济条件一般的藏书者，搞专题收藏是个明智的选择。