别样历史！波斯人眼中的亚历山大

在深受古希腊影响的西方各国历史中，亚历山大大帝都被描绘成一位传奇性的征服者和军事领袖。但在波斯人的眼里，他的传奇却是另外一番面貌。

任何来游览波斯波利斯（Persepolis）——古代波斯阿契美尼德帝国（Achaemenid Empire）的正都——宏大废墟的人，都会听到三个关于这个地方的故事：这座城由大流士大帝（Darius the Great）建立，由他的儿子赛瑟斯（Xerxes）装点繁荣，最后毁在了亚历山大那个家伙的手中。

“那家伙”就是后人口中的亚历山大大帝，他在西方文明中享受无比的荣耀，被冠以“波斯帝国的征服者”和“历史上最伟大军事天才之一”的名号。

确实，如果一个人只读过西方的历史书，从而觉得波斯人存在的意义仅仅是等着被亚历山大征服，这也是情有可原的。

如果稍作深究，就会发现在亚历山大之前，波斯人曾两度侵略希腊却接连失利，一次是公元前490年大流士大帝的侵略，另外一次是公元前480年他儿子赛瑟斯的侵略——正因此西方认为亚历山大进攻波斯是后者两次大肆侵略应得的报应。

亚历山大将古都波斯波利斯（Persepolis）夷为平地

但在波斯人眼中，亚历山大与“伟大”相距甚远。

在一夜饮酒狂欢之后，仅仅听凭一个妓女的怂恿，亚历山大便将波斯波利斯夷为平地，全为在波斯人面前耀武扬威，为赛瑟斯曾火烧希腊卫城（Acropolis）的罪行报仇雪恨。

波斯人谴责亚历山大，另外一点原因是他们相信是亚历山大给的指示，导致整个帝国大片的文化和宗教场所被摧毁蹂躏。

伊朗人古老的琐罗亚斯德教（Zorastrianism，亦称祆教）的神圣标志被亵渎和破坏。尤其对于琐罗亚斯德教的祭祀们（他们被称为Magi）来说，摧毁他们的庙宇无异于灭顶之灾。

受到希腊语言和文化的影响，西方一贯将亚历山大对波斯的侵略描绘成历史上西方世界屡次通过圣战，将文明之花带给东方蛮族的首例。

但是波斯帝国之所以值得侵略，并不是因为它有待文明开化，而是因为它是当时世界上最伟大的帝国，疆域从中亚一直延伸至利比亚。

波斯在那时候对侵略者来说可是一块大宝藏。

仔细阅读历史，很容易就能看出希腊人其实很仰慕波斯帝国和统治这个帝国的历届君王。

就像蛮族侵略了罗马却转而仰慕罗马的荣光一样，亚历山大也慢慢仰慕起被他征服的波斯帝国，钦慕之情如此之深，以致于他也冠起波斯王的尊号，称自己为万王之王。

其实，希腊人对于波斯的仰慕源远流长。

雅典将军作家色诺芬（Xenophon）曾写就颂歌《居鲁士传》（Cyropaedia）来赞颂剧鲁士大帝（Cyrus the Great），文中盛赞居鲁士大帝如何凭借个人品性和坚韧性格建立起庞大帝国之丰功伟业。

色诺芬写道，“居鲁士大帝仅仅凭借他威严的气势即可刺穿一个国家的防线，令其子民俯地称臣；但同时他又是一位极富个人魅力的君王，那些被征服的子民都想尽心地讨好他，并受到他的宠爱。他是他们心中唯一的权威和不二的领袖。

正是凭借这般气魄，居鲁士才得以统领这样多的国家，组建这样一个庞大的帝国。任何妄想横穿或纵贯这个帝国的人到头来都会精疲力竭。”

之后的波斯君王如大流士和赛瑟斯者都曾试图侵略希腊，但最终颓唐溃败，但出人意料的是，希腊人却纷纷投奔波斯的朝廷。

最有名的例子当属地米斯托克利（Themistocles）。这位将军曾在马拉松战役中（The Battle of Marathon）与大流士的军队交战，并一手策划了雅典人对赛瑟斯的军队在萨拉米斯（Salamis）的大捷。

他之后在雅典政治斗争中遭人排挤，随后逃到波斯帝国，最终被波斯朝廷任命为一省之长，从此便在波斯的土地上度过了的余年。

久而久之，波斯人发现他们可以在希腊各城邦间挑拨离间，从而坐收渔翁之利，于是在伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War）中，波斯人资助斯巴达战胜了雅典。

波斯波利斯（Persepolis）浮雕中呈现的阿契美尼德（Achaemenid）帝国士兵们

这个策略的幕后谋划者是小居鲁士（Cyrus the Younger），波斯帝国的王子和小亚细亚的统治者。他在几年内与他的希腊邻邦建立了良好的关系，当他最终立下雄心要问鼎帝国皇位时，轻而易举便将10,000名希腊雇佣兵纳入麾下。

但不幸的是，他在争夺王位的斗争中死去。

色诺芬这位军人、历史学家和哲学家也是小居鲁士的效忠者。他对这位王子充满了赞美，写道：“居鲁士大帝之后，他最具帝王风范，也最应当享有一个帝国的荣耀。”

一位名叫吕山德（Lysander）的斯巴达将军曾在小亚细亚的首都萨迪斯（Sardis）拜访过小居鲁士，也记载下了他的故事。

吕山德写道，小居鲁士给予他热情的接待，兴致勃勃地向他展示他那有围墙的花园Paradeisos。我们今日的“天堂(Paradise)”一词即来源与此。吕山德在花园中大赞其设计的瑰丽典雅。

当他表示要向设计和建造花园的奴隶表达感谢时，小居鲁士笑了笑，说花园是出自他本人的设计，而且他甚至还亲自栽了些树。

吕山德闻此大吃一惊。看到他这样的反应，小居鲁士对他说：“我以密特拉神（Mithras）之名起誓，在健康允许的情况下，我要是不干些跟打仗、务农或运动有关的活动，先流些汗的话，是不会吃饭的。“

Lysander又一次表示震惊，同时赞扬小居鲁士说：“你配得上你现在拥有的一切，居鲁士，因为你是个好人。”

亚历山大一定对这些故事相当熟稔，因此对他来说波斯帝国绝不仅仅是一个征服的对象，而是一个要承继的伟业。

虽然亚历山大被波斯人描绘成一个毁灭者，一个鲁莽甚至有些软弱的毛头小子，但同样有证据表明他还是对波斯人民尊敬有加。

亚历山大逐渐为侵略战争造成的破坏此感到悔悟。在他经过波斯波利斯向北不远的Pasargad城，见到居鲁士大帝那已被倾覆的陵墓时，眼前的景象让他沮丧不堪，他立即下令对陵墓进行修复。

如果他能比32岁活得更久些，他能修复和弥补的可能远非仅此而已。不久之后，波斯人逐渐接受了这位马其顿的征服者。像继亚历山大之后众多闯入这片土地的征服者一样，波斯人民把他吸纳进这个国度，让他成了国家历史的一部分。

于是，在10世纪写就的伊朗民族史诗《列王纪》（Shahnameh）中，亚历山大已不再完全是一个异邦的王子，而成了一位波斯生父的子嗣。

其真相无人能知，但这故事本身也显露出历史的表象下深藏的些许真理。

就像继他之后来到波斯的征服者一样，伟人如亚历山大也被伊朗的魅力所吸引、所容纳。