黄娥：词工散曲折夫婿

来自： 爵士坊

雁飞曾不度衡阳，锦字何由寄永昌？

三朝花柳妄薄命，六诏风烟君断肠。

日归日归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。

相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎。

——黄娥《寄外》

明代中叶，蜀中出了一位“才艺冠女班”的巾帼诗人黄娥。黄娥和她的丈夫、著名学者杨升庵志同道合，感情深厚，至死不渝。他们当年曾经游赏讴吟的桂湖，园林雅致、风光秀丽，向为天府名胜。有后人为纪念他们在湖上而建的升庵祠、黄娥馆；湖西北隅，还有四百多年前黄娥居住的榴阁遗址。而黄娥忠贞高尚的品节和情深意远的诗作，至今为众所传诵。

琴瑟和谐流佳韵

黄娥，字秀眉，遂宁西眉乡皇榜石人，明弘治十一年（1498），诞生在一个官宦之家，父亲黄珂，字鸣玉，成化二十年（1484）举进士，初授农阳（今湖南汉寿县）知县，由于他吏治精勤，逐步升迁为刑部侍郎、工部尚书等中央要职，在京供职。母亲聂氏，为黄梅（今属湖北省）县尉聂新的女儿，知书识礼，严于家教，她既是黄娥的慈母，又是黄娥的启蒙老师，在母亲的教导下，谨守闺训，写得一手好字，弹得一手好琴。黄娥从小在家受到很好的文化教养，自幼聪明好学，博览群书，通经史，工诗文，能词曲，擅书札，在文学上有着高深的造诣，少时就以诗曲名满京城。而她在处女作《闺中即事》一诗中写道：

金钗笑刺红窗纸，引入梅花一线香。

蝼蚁也怜春色早，倒拖花瓣上东墙。

这首情趣盎然的玲珑小诗，表现了黄娥这位天真的少女，不堪闺中寂寞，向往春日美景的烂漫情怀；观察生活细致，写作技巧高明。因此，长辈们十分器重她，常指导她，将她比喻为东汉时的女才子班昭。

正德四年（1509），黄珂擢升为右佥都御史，巡抚延绥（治所在今陕西榆林县）。因延绥为明代九个边镇之一，战事频繁，故家眷仍留在京城。

正德六年（1511）春，鞑靼首领亦不刺入侵河套地区，黄珂带兵一举将其击溃后，派人回京报捷。这时，恰逢当朝首辅杨廷和的大公子杨升庵考中状元，明武宗钦赐朝服冠带，授官翰林院修撰。黄珂与杨廷和在朝共事多年，早结为道义之交，两家关系甚为密切，升庵谢过皇恩，拜了主考后，本应前往拜见黄珂。因黄珂不在家，故仅派人给黄府送去一张拜贴。这时的黄娥，已十岁有二岁，她听说杨升庵金榜题名，独占鳌头，心里非常倾慕，从而激励着她更加勤奋地读书。

这年秋天，黄珂奉调回京，任户都右侍郎，接着升迁为刑部左侍郎。正德九年（1514）再升迁为南京右都御史，不久又拜为南京工部尚书。虽然黄珂连连升迁，却解脱不了一桩心事：女儿黄娥已到及笄之年，品貌端庄，才艺超群，前来求婚的风流少年，显贵子弟也络绎不绝，但黄娥一再向父亲表明心迹，定要选择一位像杨升庵那样学识渊博，志趣高尚的郎君。尚书疼爱女儿，常为黄娥的终身大事没有订下而忧虑。后来，黄珂有感于朝廷腐败和年事高迈，便辞官不做，携带家眷回到老家遂宁。

冬去春来，黄娥在遂宁的闺阁之中，忆起京城旧事，遂拨动琴弦，弹唱了新作的《玉堂客》散曲，抒发了她对昔日亲朋好友的眷迹之情：

东风芳草竟芊绵，何处是王孙故园？

梦断魂劳人又远，对花枝，空忆当年。

愁眉不展，望断青楼红苑。

合离恨满，这情悰怎生消遣！

这支散曲，情真意切，很快在京城流传开来。后来，状元郎杨升庵读到此曲，对黄娥的才情赞叹不已，倾慕之心油然而生。

正德十二年（1517）明武宗终日游乐，不理朝政，杨升庵忧国忧民，上疏劝谏，未被采纳，遂以养病为名，回到新都，读书自娱。不久，升庵的原配夫人王氏病故。次年，升庵得知聪颖有才、美丽多情的黄娥，年过二十尚未许人，便征得父亲的同意，遣人做媒。黄杨二家交谊笃厚，门当户对，黄娥对杨升庵也心仪已久，因此姻缘一说即成。升庵待备办了丰厚的聘礼后，亲往遂宁迎娶黄娥。当彩轿到了新都，倾城震动，人们都争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。

婚后，黄娥和升庵住在状元府西端的榴阁。这里濒临桂湖，环境清幽，因庭院中栽种石榴树而得名。这对珠联璧合夫妻燕尔新婚之际，正值红榴怒放之期。喜看枝头，绯花掩映，朵朵如霞，这怎不激起黄娥的诗情！她展笺命笔，写出了情意缠绵的《庭榴》诗：

移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。

不为秋深能结实，肯于夏半烂生姿。

翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。

朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。

在古代，石榴籽粒众多，象征婚后子女繁衍。身为续弦继室，黄娥托物抒怀，自比火红的石榴花，不与桃李争春，仲夏五月才开放，花开虽迟，却是喜得状元结为连理，对生活充满了信心。该诗以含蓄的语言，巧妙的譬喻，向升庵表达了倾注着火热的纯真的爱情。一对才子佳人既是同心的诗友，又是恩爱的夫妻，常在桂湖畔吟诗论文，填词作曲，弹琴作画，切磋砥砺，孜孜不倦，一起过着幸福的爱情生活。中秋之夜，桂花开放，夫妻二人在桂湖赏月。黄娥轻吟友人泸雍所作的《桂湖夜月》：

“月白湖光净，波寒桂影繁，

人间与天上，两树本同根。”

她借此诗表达了与升庵相依相存，天上人间，永不离分的愿望。就在那时，杨升庵摘一枝金桂花插上黄娥乌黑的发髻，随即口吟道：

“宝树林中碧玉凉，西风又送木犀黄。

开成金粟枝枝重，插上乌云朵朵香”。

黄娥高兴地将此诗记下，题为《鹧鸪天》。

木犀，是桂花的别称，白色是银桂，黄色是金桂， 红色是丹桂。杨升庵将芬芳的桂花，插在自己心爱 的妻子犹如墨染的青丝发上，阵阵飘香，这是何等的诗情画意。黄娥也写过，“万点落霞明照眼 ，采衣金屋正相宜”的诗句，这些都生动形象地 描绘了当时桂湖的美景和诗人新婚后愉悦幸福的生活。

然而，他们夫妻并没有沉溺于一己小家的安乐，两人常谈论政体，忧国忧民。当他们观赏了桂湖馨芬娇艳的桂花之后不久，黄娥的公公函催杨升庵归京复官。黄娥是一位教养深厚、卓识远大的妇女。次年秋天，黄娥便陪同丈夫，告别故乡新都双双进京，杨升庵任经筵展书官，为世宗讲书，施展抱负。黄娥在京城的官邸里，居家理事成为杨升庵的贤内助，夫妻生活美满惬意。

江陵古渡恨别离

然而，历史上的才子才女们，似乎注定命多乖舛。黄娥和杨升庵也是如此。

第二年暮春，淫乐无度的明武宗死去，因为他没有子嗣，便由在安陆州（治所在今湖北钟祥县）的堂弟朱厚聪继皇帝位，即后来的明世宗嘉靖。嘉靖皇帝登位六天后，便想把他亡故的父亲兴献王尊为“皇考”，享祀太庙。这与明朝皇家“祖宗家法”是相违背的，遭到了以杨廷和为首的内阁派的竭力反对，争议相持不下。明世宗为了提高皇权，扶持自己的势力，便将这次“议大礼”事件作为打击内阁派的机会。

嘉靖三年（1524）二月，内阁首辅杨廷和被迫辞职还乡；七月，嘉靖皇帝更肆无忌禅地迫害议礼诸臣。他派出锦衣卫，将聚众请愿、竭力抗争、勇斗邪恶的杨升庵等一百九十人囚投入监狱。杨升庵被连续两次廷杖，“毙而复苏”，最后被谪戍云南永昌卫（今保山市），且“永远充军”。

秋风萧瑟，寒气逼人。杨升庵身披红色的囚衣，项系沉重的枷锁，带着被廷杖后的创伤，由解差押送出京城。他从潞河登舟南下，连和家人告别的机会也没有。黄娥听到这个不幸消息，肝肠寸断，悲愤满腔。她急忙收拾行装，带领仆人，赶到渡口，誓与丈夫同生死，共患难。黄娥、杨升庵乘船沿北运河南驶。在黄娥的精心护理下，升庵的杖伤逐渐痊愈。可是，杨升庵被害充军，朝廷中奸佞之臣还不善罢甘休。“荒村聚豺虎，夹岸鸣蛟鼍”。他们又派遣刺客，伺机暗杀杨升庵。黄娥早有提防，着意保护，刺客从京城一直跟到千里以外的山东临清，也没有下手的机会，只好悻悻离去。

“畏途险已出，胜地心犹惊。”船行一月后，杨升庵、黄娥夫妇来到灯红酒绿的秦淮河畔和美丽繁华的扬州府。由于他们心有余悸，无意赏玩，径直驶南京而去。南京是明太祖朱元璋开国时的都城，杨升庵有许多友人在这里宦游。他们得知升庵惨遭迫害，倍加同情，特意备下美酒佳肴，相聚雨花台上，举觞畅饮，一抒情怀。然后，黄娥偕升庵溯长江西上，顶风破浪，途经李太白捉月的采石矶、白居易落泪的浔阳江、苏轼谪居的黄州、屈原行吟的洞庭等处。当黄娥提起这些忧国忧民、才华满腹、壮志未酬的古代文化名人时，更激励着升庵的逆境中奋进的决心。

隆冬时节，船已行至江陵（今属湖北省陵县），那便是去滇入川的分道处了。杨升庵将从这里起岸，经湖南、贵州到云南。按照规定，罪犯不能带家眷至戍所。此后山川险恶，道路崎岖，升庵也不忍累及爱妻，坚持要黄娥沿长江回蜀。

江陵初解帆，仓皇理征衫，

家人从此别，客泪不可缄。

在朔风飞雪中，风烟散尽，江涛呜咽，升庵与黄娥这对恩爱夫妻忍痛离别，两人执手立于江陵古渡，流泪眼望流泪眼，断肠人送断肠人,难分难舍。升庵触景生情，作了《临江仙·江陵别内》：

同泛洞庭波，独上西陵渡。

孤棹溯寒流，天涯岁将暮。

此际话离情，羁心忽自惊。

佳期在何许，别恨转难平。

黄娥也填了一首越曲《斗鹌鹑》：

分手东墙，送君南浦。目断行云，泪添细雨。

载恨孤舟，戛愁去橹。厮看觑，两无语。

当时也割不断那样恩情，今日个打迭起这般凄楚。

后来，杨升庵写了好几首诗词记述当时的情景，如：

楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去桌两悠悠，相看临远水，独自上孤舟。

却羡多情沙上岛，双飞双宿河洲。今宵明月为谁留，团团清影好，偏照别离愁。

黄娥读罢此词，悲痛欲绝，纵有万语千言，也不知从何说，从何写了，她在回蜀途中，心潮起伏，难以安定。忽然，她情思奔放，一口气写下了《罗江怨·阁情》四首，其一云：

空庭月影斜，东方亮也。金鸡惊散枕边蝶。

长亭十里、阳关三叠，相思相见何年月。

泪流襟上血，愁穿心上结，鸳鸢被冷雕鞍热。

黄娥这首用血和泪写成的散曲，追忆了她与升庵在江陵惜别的景况和心情。影孤人烦，离愁别恨，写得来千回万转而又卷舒神骏，让人读后九曲回肠，感人至深，直可继武李清照了。如《别意》，诗云：

才经赏月时，又度菊花期。

岁月东流水，人生远别离。

恩爱夫妻，天涯生离，人生最大痛苦莫过于此，淡淡写来却见弥天的惆怅。

黄娥，这位被荣华富贵包围的少妇，顿从无忧无虑的幸福生活中跌入苦难的深渊，开始了与丈夫分别达30年之久的辛酸人生。

寄情滇南空断肠

江陵一别后，黄娥独自回到新都，静居榴阁。此后，她与杨升庵虽关山万里，但情深意笃。年复一年，黄娥强压悲愤，茹苦含辛，孝敬公婆，教哺子侄，为远谪在外的升庵操持家务，排难分忧。

中秋节又至，黄娥孑然一身，来到桂湖之畔，只见升庵沿湖种植的桂树正绽蕊飘香，触景生情，幕幕往事又涌上心头。就在升庵到京复职的那年中秋之夜，夫妻二人在桂湖赏月。他们偎依湖边，一对倩影倒映水中，和桂影一起摇曳。她油然地吟诵出友人泸雍所作的《桂湖夜月》：

“月白湖光净，波寒桂影繁。

人间与天上，两树本同根。”

现如今，月圆之夜，景物依旧，而升庵远在他乡，黄娥怎不思念啊！

秋更深了。桂湖风雨连绵、桂花散落，黄娥登上城垣，遥望南天，顿添惆怅。她回到榴阁，好不容易才盼到升庵在滇南“辞家衣线绽，去国履痕穿”的家书，以深沉、惆怅的思念之情，凄然谱成写下了长为艺林传诵的《黄莺儿》散曲：

积雨酿春寒，看繁花树残。

泥途江眼登临倦，云山几盘流几弯，天涯极目空肠断。

寄书难，无情征雁，飞不到滇南。

当然只是感时伤春，看花流泪，空怨路回山阻，鸿雁不至，但因至性纯情，不假雕饰，格调爽丽，情意真切，能以本色见长。

后来，升庵读到这首情深意远、字字佳绝的散曲，倍加赞赏，他不甘落后于夫人，乃用心计，仿效赵明诚的作法，另外和作了三首《黄莺儿》。结果，每首的意境和字句“皆不及也”，真真愧煞了这位状元郎。于是杨升庵半是惭愧半是得意地写诗说：“易求海上琼枝树，难得闺中锦字书。”

嘉靖五年（1526），被迫辞职还乡的杨廷和因担忧国事，思念儿子，忧思成疾，病势危重。六月升庵闻讯，乞假回蜀探望病重的父亲。七月，当父亲痊愈后，黄娥便随同升庵，跋涉千山万水，去到云南连陲戍所。夫妻朝夕相处三年，他俩同时饱尝流放之苦，避叛军，防瘟疫，生活极为艰苦淡泊，但黄娥爱心不移，夫妻同甘共苦，互相体贴，并常以词曲唱和，交流心声，成为升庵讲学、著书的好帮手，二人情谊更深。

黄娥唱道：

休教莺语学蛮声，万里长途辛苦行。

迢迢远别情，盈盈太瘦生。

升庵和道：

休教眉黛扫蛮烟，同上高楼望远天。

天涯新同悬，故乡何处边。

三年后（1529年），杨廷和病故，夫妻双双自滇南返川奔丧。丧事完毕，杨升庵仍去滇南服刑，黄娥只身一人留居新都重挑起家庭重担。至此夫妻二人极少见面。

暑往寒来，花前月下，黄娥遥想夫君，远在天边，对景空叹，飞雁不到，锦书难寄，升庵何年才能被赦放归来啊！栏杆拍遍，闲愁最苦，黄娥愁肠欲断，声泪俱下，一腔衷情惟有倾注于诗中．写出了脍炙人口的名篇《寄外》诗：

雁飞曾不度衡阳，锦字何由寄永昌？

三朝花柳妄薄命，六诏风烟君断肠。

日归日归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。

相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎。

全诗用典贴切巧妙，感情真挚，哀婉动人，而又典雅宏深，风韵自然，表达含蓄婉转，读来催人泪下。此诗一出，即被时人传诵。

远在滇海之涯的杨升庵，“辞家衣线绽，去国履痕穿”，又何尝不思念黄娥这位贤淑而有才情的妻子呢！他接连写了《画眉关忆内》、《青蛉行.寄内》、《离思行》等诗篇，发出了“易求海上琼枝树，难得阁中锦字书”、“相思离恨知多少，烦恼凄凉有万千”的哀叹。精诚所至，金石为开。滇南自古无鸿雁，杨升庵滇池“忽见行行雁”飞来，他立即联想到“来应自故乡”； 联想到故乡榴阁里，寂寞是黄娥！

锦江梦残，古僰道远，一年又一年的怅然南望，绿窗下，竹几上，只有寂寞的云根笔和清冷的薛涛笺陪伴黄娥度过无数不眠之夜，织就了长长的相思。

花开花落，春去春回，杨慎和黄娥在期待和思念中送走了自己的青春年华。由于杨升庵“天禀倔强”，始终坚持自己的主张，不肯放弃。然而嘉靖皇帝至死也不肯原谅杨慎，天下大赦，嘉靖皇帝也特旨不赦于他。作为明代在位和寿命都较长的皇帝，他的相对长寿，却成了杨慎夫妻的宿命和悲剧！天各一方，黄娥女这辈子只有独守空房了。无奈是升庵被赦还的机会十分渺茫。黄娥由盼望而失望，最后只有自我安慰了。她在《寄升庵》一诗中写道：

懒把音书寄日边，别离经岁又经年。

郎君自是无归计，何处青山不杜鹃！

诗中说，黄娥强压自己长期思念亲人的感情，后来连书信也懒寄了，应当是升庵永远回不来了。

诗词韵留桂湖畔

黄娥之夫杨升庵在云南流放期间，著书讲学，传播文化，受到了各族人民的爱戴，但为封建统治者所不容。

到后来，杨升庵早已不求做官，只求返乡。思前想后，只有一个办法，即依照法律，“年六十者许子侄替役”。由于杨升庵与黄娥聚少散多，黄娥又体弱多病，一直没有子嗣。在年近半百的时候，为了早日还乡，杨升庵只好先后娶了云南人周氏和北京人曹氏，两个妾室各为杨升庵生了一个儿子。但直到最后，以子代役的愿望也没有实现，反倒两妾和大儿子同仁都先于杨升庵去世，给杨升庵晚年带来了巨大的痛苦

光阴恁冉，升庵苦渡三十余年流放生活。根据大明律例，罪犯年满七十岁即可归休，不再服役。可是，当白发苍苍的升庵老人七十岁蹒跚归蜀不久，却又被明世宗的鹰犬派遣四名指挥抓回云南。杨升庵悲愤至极点，不到半年，就在一座古庙中含恨死去。

噩耗传来，黄娥虽悲伤万状，但没有被击倒，甚至没有哭，没有喊，而是用一种不寻常的冷静面对现实。她不惜以花甲之年，赢弱之身，顽强地徒步赴云南奔丧。走到泸州，遇上升庵的灵柩，她仿照南北朝才女刘令娴的《祭夫文》自作哀章，词语凄怆哀惋，此时才痛痛快快地发声大哭，闻者无不垂泪。时人都认为，相比杞梁之妻（孟姜女），黄娥徒步迎柩，名震四方，更贤淑，更坚强，也更悲壮！再不用无望地等下去，也不用对这个乖戾的社会抱以希望，黄娥扶送棺柩，携带杨升庵妾曹氏留下的孤儿宁仁回到了新都老家。

灵柩运抵新都后，家中亲朋好友都主张厚葬升庵。黄娥料到凶残阴险的明世宗不会轻易放过死了的升庵，于是强忍悲恸，力排众议，以简单的丧仪装敛了升庵的遗体。不久，明世宗果然派人来查验，见死去的杨升庵穿戴着戍卒的衣帽，静躺棺内，一副服罪的样子，也就不再刁难，遂免去大祸。众人从心里佩服和赞赏黄娥有先见之明。这时，黄娥忆及夫妻一往情深和升庵生前死后的不幸遭遇，悲泣不止。次年冬天，黄娥将升庵附葬在新都西郊其祖父杨春墓的左。

嘉靖四十五年（1565）十二月，明世宗晏驾，由裕王朱载垕穆宗即位，第二年改年号为隆庆。他颁发世宗遗诏，宽赦“议大礼”获罪诸臣：尚在人间者的召用，已故的抚恤，关押在监的开释复职。已死七年的杨升庵，被恢复原官，并追封为光禄寺少卿，后来又谥封为文宪公。黄娥也由安人晋封为宜人。隆庆三年（1569），黄娥病故。她和升庵一样，活了七十一岁，在当时算相对寿命较长的，实现了与丈夫“生同心，死同穴”的誓愿，可以说，完全是永远团圆的梦想在支撑着他们坚强地活下去。

黄娥是我国历史上杰出的女性之一。她博通经史，才情甚富，其作品“读之旨趣间雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”，“且意境解放，突破藩篱，不为数千年礼教所囿，开吾国女子文学以前未有之局”。黄娥的著作十分丰富，《四川总志》记载她“有文集传于世”，而她一生所写的诗、词、曲则更多。但由于丈夫不在身边的日子里，黄娥非常注意自己的一言一行，不仅作品中找不到任何媚态柔姿。她不愿子侄辈看到自己情意缠绵，悲愤哀思的文字，随写随毁，多不存稿，所以黄娥和历史上的才女一样，传世的作品并不是特别多。明隆庆以来所刊行的《杨状元妻诗集》、《杨夫人乐府词余》、《杨夫人曲》、《黄夫人乐府》、《榴阁偶存》等乃是黄娥著作中的幸存者，它已经博得艺林传诵，受到了后代名人学者的高度评价，是我国妇女文学著作的珍贵遗产。在中国文学史上，黄娥可算是继李清照、朱淑贞之后又一个成就卓著的女诗人，而名垂芳史。

前人赞叹：“吾蜀于明代，有二列女甲于全国，曰黄宜人、秦良玉是也。”正因为有了黄娥，明代四川女性文学不仅避免了交白卷的尴尬，而且还自有其独特的地位。新都桂湖的秋月虽然清冷寂寥，但毕竟照亮了四川一个时代的夜空。

为了纪念黄娥，她在遂宁的妆台和新都的榴阁一直成为后人的凭吊之物。清代有人曾把她居住的榴阁作为“黄夫人祠”，祠前有黄娥在《庭榴》诗中所吟咏的石榴树，其“老干参天，与湖光相映。”后来，此树被人砍去，但其灵根不死，另发新枝，虬干盘绕，状如舞龙，故名曰“榴龙”，“榴龙”年年著花结实，蔚为奇观，可惜在十年动乱中被彻底根除。现在，馆内陈列着黄娥的著作版本、诗意画及有关她的遗迹照片；黄娥手持诗笺、吟哦遐思的塑像立于正中，与升庵祠内的升庵像隔湖上望，咫尺天涯，别有韵味。清人梁正麟所撰“黄夫人祠”对联写得好：

盼不到迁客来归 白象金鸡相思万里；

莫便伤才人命薄 红榴丹桂各有千秋。

此联所描绘的，不仅和这里情景交融，洽到好处，更对黄娥及其丈夫在生活上的不幸遭遇给予了深切同情，在文学上的巨大成就作出了高度的评价。

点评：

400多年前，在那些没有尽头的夜色和黄昏之中，一对遥望才子才女，相守度过了30多个春秋。清清的柏条河水（新都的一条河）日夜流淌，南飞的雁阵去了又来，来了又去，然而他们最终还是没能团聚。

400多年过去了，这一对落难的才子才女，最终是否相遇了在奈何桥上？或是化作一对彩蝶，飞舞在百花之间，从此永不分离？抑或是变成了一对鸳鸯，嬉戏于新都的绿水清波，一世相随？在那无边的夜雨中，他们是否又吟唱起新的诗篇？

在四川历史上的著名才女中，黄娥的人生似乎最为平实，她不像卓文君那样冲动得惊世骇俗，不像薛涛那样生活得自由自在，不像黄崇嘏那样勇敢得离经叛道，而且也不像花蕊夫人美丽得惊天动地，因此黄娥的命运中也就少了很多跌宕起伏的传奇，这大概正是她较少被人提及的原因了。但黄娥独持家务、徒步迎柩的人生，却使她在众女中显示出独特的坚忍和从容并具的气质。