中国古代赌博趣谈

来源:字余

牌类娱乐用品。又称骨牌。牌九每副为32张，用骨头、象牙、竹子或乌木制成，每张呈长方体，正面分别刻着以不同方式排列的由2到12的点子。牌九起源于中国，在民间流传较广，属于娱乐消遣用具。牌九一般为4个人玩，玩法多种，变化也较多。旧时多用牌九来赌博，中华人民共和国建立后政府将其取缔。

我国早在古代就严禁赌博。战国时期《法经》规定：士民赌博者，处以“罚金三币”；太子赌博，处以笞刑三十。而对赌博处罚最为严厉者当首推宋元时期——“轻者罚金配遣，重者处斩”。 由于赌博造成了社会风气的急剧败坏、增加了社会动荡和不安的因素，遗患无穷。故此，中国历代政府均颁布了一系列禁赌措施。在此，我们对历史上各朝代禁赌的做法进行“回望”，仍不乏积极的借鉴意义。

《唐律疏议》中的“博戏赌财物”一条，首次把“博”与“赌”联系在一起，作为一个法律条文，可视为赌博一词的雏形。学者蓝裕攀先生对于赌博现象曾发表过这样的评论：“事实上赌博是中华文化的一部分，但不是中华的文明，而是‘ 中华黑暗史’的一个最重要的部分”。

中国古代最早的博戏——“六博”，相传出于夏朝末期乌曹之手。史说乌曹是夏朝最后一个国王夏桀的大臣。由此算来，赌博游戏在中国也有3500余年的历史了。

据史料记载，赌博早在先秦时期已较为普遍。到秦汉时期，赌博的种类逐渐增多。如果说，先秦博戏除了赌钱外还蕴涵有某种娱乐成份的话，那么时至汉代，博戏则已蜕变成“戏而取人财”的赌博活动了。而到了唐宋时期，赌博现象几乎渗入社会各个阶层。明朝中晚期，赌博活动炽盛。这一时期在赌博形式方面主要有“马吊”（即后来的麻将）、叶子戏等赌博游戏。“马吊”大约兴起于明万历年间的吴中，时称为“吴吊”，天启后流行全国。当时有人认为“马吊”实为亡国之戏。

晚清赌博之风猖獗，这与当时社会上重利、奢侈消费的世风不无关系。除此因素外，商品经济的发展为当时的赌博提供了经济前提，许多腰缠万贯的商贾成为赌场上的常客。

鸦片战争后，一些西洋赌术诸如跑马等引入中国，尤使中国的赌博活动五花八门、纷繁庞杂。赌博成为一个严重的社会问题。

历代贪赌众生相

历代好赌之人不胜枚举，甚至很多皇帝、大臣也是如此——汉景帝、汉宣帝登基前都好赌，东晋大司马桓温、南朝尚书郑鲜之等亦均是好赌之徒。

正所谓“上之所尚，民必尚之”。有国君带头赌博，幕僚臣子们哪还会顾忌那么多。关于士大夫贪赌的国君、大臣、豪富、百姓的记载自是频见史端。

还赌债赌徒赐封太原太守：据说汉宣帝曾经输给赌坛高手陈遂，当上皇帝后就赐封陈为太原太守，为的是还赌债。而南北朝时齐明帝犒赏三军的方式竟然是赌博！足见赌博对人危害腐蚀之深。

宋国国君被赌徒用棋盘砸死：春秋战国时，宋国君王阎公，就因与人博戏，发生争执而身亡于局盘之下：《史记·宋微子世家》记载说，渭公与大夫南宫万外出狩猎时作六博戏，赌博过程中双方发生争执，渭公情急之时，当众揭了南宫万曾作过外国俘虏的短，南宫万一怒之下，举起六博盘砸死渭公。一代君王竟因赌博丢了性命，甚是荒唐。

下围棋赌别墅： 据记载，东晋宰相谢安，在淝水之战的紧要当口，却兴致勃勃地“围棋赌墅”。东晋风流宰相谢安曾与人下围棋赌别墅：“命驾出山墅亲朋毕集，方与玄(谢玄)围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而不胜。安顾谓其甥云：‘以墅乞汝’安遂游涉，至夜乃还。”身为宰相，却视国家大事于脑后，悉心赌博，何等悲哀！

辽国君王朝堂上掷骰子定官员升迁： 辽道宗“晚年倦勤，用人不能自择，令各掷骰子，以彩胜者官之。”可见道宗的赌兴有多大，竟然命大臣在朝堂上掷色子比大小，来决定官员的升迁。耶律俨最幸运，“得胜彩”，而兴宗也真的兑现，曰：“上相之征也。”于是迁知枢密院事。此举在中国历史上可谓空前绝后。

南宋“蟋蟀宰相” ：从记载看，南宋奸相贾似道无疑是个无可争议的赌徒。《宋史·贾似道传》：“似道，少落魄，为游博，不事操行。 ”以至执掌中枢后，仍迷恋斗蟀。元兵南下，赵宋王朝岌岌可危，“时襄阳围已急，似道日坐葛岭，起楼阁亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。惟故博徒日至纵博。”国家大事、军国重任，全忘到了脑后。若赌友们一时不能凑齐，则“尝与群妾居地斗蟋蟀。所狎客人戏之曰：‘此军国重事邪’。”时人讥之为“蟋蟀宰相”。

嗜赌县令临终令家人烧钱纸还赌债：李某，曾当缙云县县令，因为嗜好赌博，被控告丢职。但生性好赌，病重时还用手臂拍击床沿，口里发出赌博的呼喝声。妻子哭着劝他：“这样气喘劳神，何苦呢！”李某说：“赌博并非一人能进行，我有几个赌友，在床前同我一起掷骰子，只是你们没看见罢了。”说完就昏迷了。一会儿又悠悠醒来，伸手向家人说：“快烧钱纸，替我还赌债。” 妻子问他在同什么人赌博，他说：“我刚才在阴间与赌鬼赌博输了钱。阴间赌神叫迷龙，手下赌鬼几千，他靠抽头发了财，有了势。我就属他管，你们替我还了赌债，他就放我回阳间。” 家人于是烧了大量钱纸，可是李某竟闭上眼睛死去了。

历代禁赌用尽严刑

在中国历史上，历代统治者对赌博均加以制止。从陶侃把博弈戏具投到江里，到《唐律》的“各杖一百”；从元《刑法志》的“杖七十七”“加徒一年”，到明律、清律的“杖八十”……从这一串串禁赌的规定中不难看出我国古代对禁赌的重视。

春秋战国——太子赌博竹板打屁股

战国时的法律规定，凡“赌博戏财”者，要处以“罚金三币”。如果是太子赌博，则处以笞刑(用鞭、杖或竹板打屁股)。如果再犯，加重刑罚。屡教不改者，便更立太子。

秦代—— 私下设赌“刺黥”

大臣李斯为秦始皇制订法律，其中对私下设赌的官民“刺黥”(黥：在脸上刺上记号或文字并涂上墨)，重者“挞其股”。

汉朝—— 官吏赌博罢黜官职

汉初，高祖刘邦将禁赌的重点放在上层，凡官吏“博戏”财物者，罢黜官职，“籍其财”——不但没收赃款赃物，还要罚得他倾家荡产。汉武帝时，翮侯黄遂因赌博而被判处仅次于死刑的带刑具服苦役。另外两名翮侯张拾、蔡辟方也因赌博被削掉爵位，至此赌风在官场敛迹。

唐朝——设赌被抓处以充军

唐代对赌博也禁得很严，发现赌者，“杖一百”，并没收家籍“浮财”。如是设赌抽头渔利者，律定“计赃准盗论” 。而如在京城设赌被抓获处以极刑，民间设赌抓获则处以充军。

北宋——轻者罚金重者处斩

北宋是中国古代历史上对赌博处罚最严厉的一个时期，轻者罚金配遣，重者可以处斩。

太祖赵匡胤立国之初制定的法典《宋刑统》对禁赌有明确的律文。在实际的处罚中，甚至超过了律文限制，处罚之重可谓空前绝后——五代十国后期天下大乱，盗贼四起，赌风日盛。故北宋开国后，宋太祖制定律条：

处斩：凡在京城赌博者一律处斩，《宋史·太宗纪》载：太宗“淳化二年闰二月己丑，诏京城蒲博者，开封府捕之，犯者斩”；

同罪：凡隐匿赌徒不报者与之同罪，《宋会要辑稿·刑法志》：“开柜坊（赌场）者，并其同罪”；

充军：京城以外犯赌博罪的一律发配充军。

这种以铁血手腕治赌的办法尽管残酷，但起到了净化作用，一时社会安定。

元朝—— 从赌严重者流放

元朝法律对赌博严加禁止，除了杖刑之处，严重者还要流放。

明朝——犯赌博者一律砍手

明朱元璋用尽办法禁赌，明代法律规定凡犯赌博者一律砍手。据说明朝建都南京后，朱元璋曾下旨在今淮清桥北建造一座“逍遥楼”。楼中富丽堂皇，配有多种赌具，他下令将赌博者关押其中，任他们纵情去赌，不给吃喝。赌棍们饿极之下无心恋赌，纷纷醒悟惟有自食其力才是人生正途。同时朱元璋又下令严惩一批赌头，使得京城内外赌风静止，广受朝野称道。

明代对赌博罪的处罚分为三等：官吏参与赌博者罪加一等。

“赌后犯”（指未被抓现行），事后被供出者，亦与现行犯同罪。对“赌头”重治，不但籍没家产，其成年的子孙要被罚作苦役或发配充军。

清代——官吏赌博 革职不再录用

清代皇帝有鉴于明亡教训，在诸多方面整纲肃纪，励精图治。康熙、雍正两朝曾严禁赌博。康熙“莅位之初，即用为大禁。”“由是斗狠酗博之羌民，屏息而不敢出，内则五城衙巷市井之贼日稀，外则商旅恬安，宵行夜宿，少遭劫盗，田畴益治，并里宴眠”。

雍正对赌博亦一再“严申纠禁”，“日夜严缉”，史称其时“道路少响马及老瓜贼而商旅以宁，赌博及造赌具者渐已改业而家室以安”。

清代基本上沿袭明制，同时增加律条，官吏赌博要革职，而且不准花钱减罪，从此不予录用。

民间立 “永禁赌博”禁赌碑

在江西婺源县镇头镇，有一块乾隆年间的赌博禁示碑。该碑为当地石材雕凿而成。碑面上方横向刻有“奉献”两字，碑面的右上方竖向刻有“脉镇约族白”五字，碑面正中竖向依次刻有“永禁赌博”四个大字，碑面的右下方竖向刻有“乾隆六十年菊月立”等落款。

镇头镇明清时曾繁荣一时，赌博之风也随之蔓延。村人为了禁赌，特约同姓家族共立此碑于路旁以永禁赌博之风。

戒赌民谣诗歌

赌博不但侵蚀着人的品质，而且致使家庭破裂。于是，不少有识之士采用各种方式，来劝戒赌徒——悬崖勒马；劝说世人——莫与赌博结缘；警示自身——切勿沾染此种恶习。而民间流传的戒赌诗和戒赌民谣，更是把赌博的害处描绘的淋漓尽致——

民谣一：相传，古代有一位嗜赌成性的人，他的老父为他写了一首赌诗：“贝者是人不是人，只为今贝起祸根，有朝一日分贝了，到头成为贝戎人。”儿子看后不得其解，于是其父点破其意：“贝者为‘赌’，今贝为‘贪’，分贝为‘贫’，贝戎为‘贼’，此及赌、贪、贫、贼四字也。”儿子听后，幡然醒悟，从此弃赌从良。

民谣二：江南民间还有一首用月份为叙事的《劝赌歌》：“正月雪花纷纷扬，流浪汉子进赌场，赌起钱来全不顾，输去田地怨爹娘；二月杏花出园墙，老婆劝赌情义长：劝侬老公勿要赌，做个安分种田郎；三月桃花正清明，姐妹劝赌泪淋淋：劝侬哥哥勿要赌，勿负姐妹一片情；四月梨花白如雪，大小叔伯劝侄辈：金山银山双手挣，赌博铜钱勿发财；五月榴花开满树，丈人丈母劝女婿：多为老婆儿女想，赶快逃出迷魂阵；六月荷花闹池塘，娘舅上门劝外甥，横劝竖劝都不听，手拿柴棍打外甥；……”这首《劝赌歌》以委婉动情、苦口婆心的劝戒，使不少执迷不悟者改邪归正。

戒赌歌：在福建民间，有一首名为《十二月》的叙事戒赌歌，把那些嗜赌成性者的丑恶、落魄嘴脸描绘得淋漓尽致： “正月初来是新年，赌博野仔给人嫌，误却青春和年少，一年挨过又一年。二月里来是仲春，赌博野仔忧忡忡，衣裳夹袄都押当，米缸嘴向西北风……七月里来七夕时，赌博野仔无所依，光棍想当野和尚，尼姑也嫌太卑鄙。八月十五值中秋，赌博野仔大出丑，当面讨债扒衣裤，当街挨骂不知羞……”。