宋教仁早期革命思想的形成

作者:李元灿

宋教仁是辛亥革命时期杰出的革命家，中国民主宪政的先驱，民国初年震惊全国的“宋案”中的殉国者。他是一位在中国近代史上掀起了巨大波澜、至今仍值得很好去研究的历史风云人物。有识于此，本文试就宋教仁早期革命思想的形成，作一些探讨。

1882年4月5日，宋教仁出生在湖南省桃源县一个世代书香的家庭。他的七世伯祖“宋起龙公，文名藉甚，尤严华夏之辨，著有腹笥草集，深寓反清复明之旨”。他的祖父宋业宏，则是一个“生平著有时文藏稿”，而又“志节行芳”，“胸次自分泾渭”的人。家族里这种强烈的传统民族意识，对宋教仁影响颇深。至今，宋教仁故居乡里还流传着这样的故事：宋教仁从小喜欢玩军事游戏，每每傍晚放学后，他便把同学邀到村外草坪，让那些身体较弱的同学充当“清朝贵族”，自己则带领身体强壮的同学装作“平民”，然后双方在他的指挥下展开激烈“战斗”，直至“清朝贵族”战败。这表明宋教仁少年时代反满“叛逆”的种子已早早在他的心灵播下。宋教仁六岁入宋氏私塾读书。中日甲午战败，“以堂堂中华，乃为蕞尔岛夷所欺凌”，宋教仁不禁赋诗抒愤：“要当慷慨煮黄海，手挽倭头入汉关。”当时他虽年仅12岁，但其有志救国的思想，一点也不稚气。

宋教仁出生在具有湖湘文化背景的湖南。湖南民性自古坚忍剽悍，富有反抗精神。湖南又是个出人才的地方，自古就有“惟楚有才”的说法。特别是到近代，维新变法运动在湖南蓬勃发展。湖南的时务学堂创办于1897年；湖南的南学会成立于1898年，常德则有明达学会；湖南的《湘学报》创办于1897年，长沙发行，常德也有分售处。湖南在这三个方面，当时都走在全国前列，成了“全国最富朝气的一省”。所有这些，对宋教仁的思想和情操，显然都是有所影响的。宋教仁自己就说过：“吾则沅湘间产也。”甚至以后宋教仁发表大量倾倒一时的政论文章，用的也是含有浓浓沅湘色彩的“桃源渔父”笔名。

1899年春，17岁的宋教仁进入桃源漳江书院学习。当时有两位老师对他教育和影响最深，亲笔书写对联：“莫使真心堕尘雾，要将热血洗乾坤。”以表明他们的志趣和思想倾向。受其影响，宋教仁也悬一联于书斋自励：“办天下事，自欧亚始；读古人书，在秦汉前。”亦可见当时宋教仁的胸襟和抱负。另一位是时任书院山长的瞿方梅，他与宋教仁“四载相依，谊而不利”。在他的精心指导下，宋教仁认真研读了顾炎武、王夫之、黄宗羲的著作，以及严复翻译的《原富》、《法意》、《天演论》等书，从而为他逐步树立民族的和政治的革命思想打下基础。“后宋之从事革命，推翻清朝，肇造民国，瞿方梅之甄陶，亦与有力焉。”一次，宋教仁与同学纵论湖广的形势，宋教仁不由感慨说：“中国苦满政久矣。有英雄起，雄踞武昌，东扼九江，下江南，北出武胜关，断黄河铁桥，西通蜀，南则取粮于湘，系鄂督之头于肘，然后可以得志于天下。”这表明宋教仁当时不仅已萌发反清革命思想，而且对如何推翻清朝也开始朦胧地在脑海浮现。

1902年秋，宋教仁以第一名成绩录取武昌文普通学堂。宋教仁在文普通学堂读书的时间虽不长，但由于这是一所完全新式的学校，他在这里学的也完全是新的知识，因而他的眼界扩大了，思想也产生了飞跃；加上又结识了许多革命同志，特别是他与黄兴的结识，从而进一步坚定了自己反清革命的信念。1904年2月15日，华兴会在长沙明德学堂校董龙璋西园寓所召开成立大会。黄兴被推为会长，宋教仁、刘揆一被推为副会长。华兴会是一个具有反帝反封建要求的资产阶级性质的革命团体，从此，宋教仁便正式走上了推翻清政府统治的革命道路。

华兴会成立后的一次重大斗争是组织策划长沙起义。当时计划省内分为浏阳、衡阳、常德、岳州(今岳阳)、宝庆（今邵阳）五路响应，宋教仁具体负责常德一路的组织发动工作。

这年9月初，宋教仁从长沙回常德，同行的有负责军事的游得胜、楚义生等人。行前，宋教仁又写信给胡瑛、覃振，要求他们也回常德，帮助筹划。宋教仁回常德后，在武陵县知县衙门对面的五省客栈设立“湘西联络总站”，作为响应长沙起义的机关。同时，又找到刘复基、胡范庵，联络了西路师范学堂学生蒋翊武、常德中学学生孙安仁，还联络了会党首领孙汉臣，向他们宣传了华兴会的宗旨和章程，并发展他们为会员。接着宋教仁又分派蒋翊武、孙安仁专门联络学生，孙汉臣具体负责联络会党和巡防营的士兵。

十月初，游得胜、孙汉臣在常德笔架城开堂，宋教仁出席并讲了话，强调这次起义是“反清”革命，与自立军起义反对慈禧太后，保护光绪皇帝不同。会上宋教仁被推为大龙头，并决定起义那天，大家扮作朝武雷山香客，到笔架城的府文庙集合，听候指挥。可惜起义前夕，由于会党领袖频繁活动，走漏了风声，起义不幸败露。清政府悬赏捉拿黄兴、刘揆一和宋教仁。亡命途中，舟过湖北螺山，面对滔滔一泓江水，宋教仁百感交集，不禁口占一首长歌：“噫吁嘻！朕沅水流域之一汉人兮，愧手腕之不灵。谋自由独立于湖湘之一隅兮，事竟败于垂成。虏骑遍于道路兮，购吾头以千金。效古人欲杀身以成仁兮，恐徒死之无益，且虑继起之乏人。负衣徒步而走兮，遂去此生斯长斯歌斯哭斯之国门。嗟神州之久沦兮，尽天荆与地棘。展支那图以大索兮，无一寸完全干净汉族之土地。披发长啸而回顾兮，怅怅乎如何逝？则欲完我神圣之主义兮，亦惟有重振夫天戈。”诗言志。长歌从多个方面揭示了宋教仁早期革命思想的形成，抒发了他对起义失败的满腔悲愤，表达了自己要挽救国家于沉沦，建立自由独立共和国的远大抱负，以及完成这一历史使命“舍我其谁”的英雄气概，并倾诉出他炽烈的爱国主义情愫。随后，有家归不得，有国留不得的宋教仁，在朋友的资助下东渡日本，开始了自己职业革命家的生涯。

综上所述，宋教仁早期革命思想的形成，有五个因素，即：诞生在一个特定的历史时期，家族传统民族意识的孕育，湘沅地方文化的熏陶，漳江书院期间的学习教育，以及入学文普通学堂结识黄兴。经过了三个阶段：少年时期，孕育反满“叛逆”种子；漳江书院期间，萌发反清革命思想；参与创建华兴会，策划长沙起义，正式走上反清革命道路。以反满种族革命为起点，进而融合反清反帝爱国思想，向反封建的民主革命方向发展，这就是宋教仁早期革命思想形成所走过的道路。