死后是非谁管得——闲说王莽

来自： 墨香笙樵

中国的皇权，那是少数坐江山者世袭的专利，其他臣子应当“食君之禄忠君之事”，如众星拱月般的凸显出皇帝的光辉与尊严。君与臣的关系如同帽子和鞋子，就算帽子再破鞋子再新，也只能帽子戴上头上而鞋子穿在脚上，不能颠倒。所以如果有臣子动一动去尝试坐龙椅滋味的念头，“窥视神器”，都是杀头的大罪，如果动手了去谋篡皇权，那更会被后世的坐江山者列入奸臣传，供后人唾骂以儆效尤，典型的如王莽。当然，成者为王败者寇，如果成功的篡权并坐稳了江山，并有时间和条件创造些带有神奇色彩的传说佳话，充分掌握了历史的话语权让史官美化一下真龙天子的天命所归，又另当别论，如赵匡胤。

王莽和曹操，并列成了中国历史上两个最大的白脸，典型的伪君子，谋篡皇位、乱世奸贼。可曹操，毕竟还是治世之能臣，史书上还将其列为政治家、文学家、军事家，他作为乱世枭雄成了很多后人崇拜的偶像，包括本人。而王莽，在众人的哄然大笑中则显得略有弱智与傻冒，史书上基本可以忽略的三言两语让世人心中的王莽形象可能永远也翻不了身。

王莽是个悲剧人物。

白居易诗云：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”。诗的本意是说考验人需要时间，颇有路遥知马力、日久见人心的味道，虽然我对他关于王莽的评价不敢苟同，但我赞同他说的一点：如果王莽在做皇帝之前就死了，那史书上的王莽将会是一个伟大的、无私的周公似的政治家。可惜，王莽还是做了十几年皇帝，并终而被悬头于城，作为谋逆者下场公告天下的最好诠释。

但读完王莽的一生，以我之淳朴善良，总觉得王莽是个难得的好人。一个人做一两天好人并不难，难的是几十年如一日的做好人。作为外戚中非常寒酸的一支，年幼丧父的王莽在腐化堕落的西汉官僚集团中显得是那样的洁白超群。他谦恭好学、礼贤下士、节俭勤奋、仁孝守信，可以说，他的腾飞是他几十年如一日为圣为贤的回报，众多名士联名上书，赞誉王莽的人品和才德，使他进入了西汉末年的政治中心。而身居高位的王莽一样的谦虚谨慎、一样的勤俭节约、一样的秉公办事、一样的高风亮节，于是，上书请求给王莽封安汉公的有近五十万人，甚至公卿、博士、列侯等共九百零二人联名请求给王莽“加九锡”。他辅佐年幼的皇帝，勤勤恳恳、无私无畏，群臣都视其为周公般的英明伟大。

如果有野心，到达一定的阶段就会暴露，我无法想象一个人几十年如一日的扮好人，虚伪的过了几十年，目的就是要去做皇帝，那这个人从生下来就太深沉的，以至于深沉的让人觉得可怕。而王莽我相信不是这种人，因为后续的历史证明，他是个很单纯的人，是个饱读圣贤之书并拘泥于其中的书生，他不是曹操那样天生的政治家，从小就显示出与人相斗的非凡的狡诈，就算奸诈如曹操，志得意满时也会流露出压抑不住的野心，“吾愿为周文王矣”，而王莽，却谦恭了一辈子。

只能说，王莽被历史推上了皇位。

在那没落的王朝末年，在那腐化的群臣之间，却有一颗灿烂的让人精神一振的政治明星，以至于让所有世人仿佛看到了希望。于是，各种祥瑞符命风起云涌，各式文人纷纷歌功颂德，舆论推动着要让王莽做皇帝，群臣百姓都急切的要王莽做皇帝，然而王莽是如此的拒绝、是如此的倔强，是如此的一次次否定群众呼声和大臣劝解，最后只有在太后下诏的前提下，退了一步当了“摄皇帝”，即摄行皇帝之事。

有人说，王莽是在做秀，是在例行惯见的程序，好多政客都玩过这一招，典型的如曹操。可是，王莽并不是政客，在我看来，他只是个有其政治理想的书生，政客擅长于各种阴谋与伎俩，但纯情的书生不会，特别是王莽这种沉溺于圣贤之书，甚至还略嫌迂腐的书生。

当然，我并不否认，王莽对于这些祥瑞符命的心态逐渐有些放任，甚至可以猜想后来他心底可能还很盼望这些祥瑞的出现，但我相信他应当不是这些祥瑞现象的幕后主谋，因为中国向来缺乏正直的文人有血性的文人，但从来就不缺揣摩上意并见风使舵的文人，只要嗅到政治的气息，就会有这种文人想你之未想的铺好舆论的路子、写好神圣的赞美诗。终于有一天，一个叫哀章的读书人冒充方士到高祖刘邦庙献上了铜匣，里面伪造的策书上以刘邦的口气确认了王莽是真命天子并规定即位时间，要求皇室等谨遵天命，并册封了包括自己在内的一些官职，从而将王莽即位的呼声推上了顶峰，并变成了不容置疑的神圣凭证，而王莽事后的一连串反应动作是如此的匆忙，至少也证实了他没有参与其中。

在铺天盖地的舆论引导下，王莽本人也逐渐沉迷其中，相信符命、敬神敬天的他真的以为自己就是上天注定来挽救苍生的真命天子。试想当成千上万的各阶层民众以一张张真诚的面孔向你高呼万岁的时候，你肯定会飘飘然的真以为自己功德无量、天命所归，除非你是绝对的圣人或彻底的傻子。中国人的狂热历史悠久，从劝王莽登基到近两千年后的文革、直到最近的全民炒股风，都一脉相承。王莽既不是绝对的圣人也不是彻底的傻子，那好，既然上天注定我是真命天子，我就勇敢而负责的承担这一皇天使命吧。

中国历史上第一个颇有“民选”色彩的皇帝就这么诞生了，王莽改国号为“新”，要一扫西汉末年的腐化而力创一个全新的时代，他决心励精图治、他决定大刀阔斧，他要托古改制，按照周礼打造他心中一个理想的王国。

让我们一起来看一看王莽托古改制的内容。第一、恢复井田制，均分天下土地。土地收归国家所有，由国家平分给每人一百亩，多占土地的富豪等要刻无条件交出土地，分给贫民，以打击贫富分化。第二、禁止奴隶买卖。“天地之性人为贵”，原有的奴隶近三百六十万，一律恢复自由民身份，并再严禁买卖。第三、建立国家银行，贫苦百姓可申请国家低息贷款，以杜绝高利贷盘剥，并由国家垄断盐、酒等，固定物价，以防止商人操纵市场。第四、严惩贪污腐败，以赃款补充国库，并重奖举报者。第五、政府与百姓相挂钩，同舟共济、同甘同苦，若灾荒之年百姓挨饿，所有官员包括皇帝本人都要罚薪降俸，以激励各级官员以民生为本、尽心尽责。……

近两千年后，世代贫农出身的我读到王莽的改革内容时，不禁一次次热血澎湃，多么伟大的政治家、多么伟大的制度啊！这不是我最向往的社会么？历史前进了两千年，直到我们从西方移植过来的无产阶级运动，又能超出王莽的高度么？再看看我们现在所处的号称五千年难得的盛世之下，贫富差距包括底层公务员与上层公务员的贫富差距在越拉越大、房地产商在囤积居奇哄抬房价、贪污腐败的官员级别与涉案金额屡创新高、灾荒之年城内舞照跳城外血在烧且更容易数字出政绩、政府权力的天平往往倾向富贵一方等等，这些与王莽的制度改革又相差多远！

再来看看王莽本人，激情燃烧的他每天工作二十个小时，甚至经常连续几天不休息，他兴致勃勃的召集群臣日夜讨论他的制度与实施方案，他艰难繁琐的翻阅古籍寻找一切可能的富民良方。我曾想，实事求是的说，王莽的勤政丝毫不亚于我们史书上公认最勤政的隋文帝杨坚、明太祖朱元璋、清世宗雍正等，而我们的史书却偏偏有意无意的忽略了王莽。

再来看看王莽本人，激情燃烧的他每天工作二十个小时，甚至经常连续几天不休息，他兴致勃勃的召集群臣日夜讨论他的制度与实施方案，他艰难繁琐的翻阅古籍寻找一切可能的富民良方。我曾想，实事求是的说，王莽的勤政丝毫不亚于我们史书上公认最勤政的隋文帝杨坚、明太祖朱元璋、清世宗雍正等，而我们的史书却偏偏有意无意的忽略了王莽。

如果一个人是伪君子，那他一定别有私心，而当他的企图得逞后其定会撕下伪善的面纱，从小说中的岳不群戚长发、到现实中常见的找美女搭讪的花花公子等，都不例外会有露出憋了很久的狰狞面目的一天。而在史上被公认为最虚伪的王莽，却几十年如一日的谦恭仁爱、高风亮节，他的儿子杀了一名奴婢，王莽将其痛骂后竟还逼令其自杀。他登上皇位后既没有大兴土木、暴杀政敌，也没有荒淫无道、沉溺酒色，而是如此的勤政爱民，是如此的一心惦记着天下贫苦百姓。翻遍史书我没找到一点王莽的狰狞面目、抑或一点点他的私心己欲，退一万步说即使王莽真的很虚伪，他苦心作秀几十年、他策划了一系列祥瑞征兆就是为了做皇帝，那么在我们认为政治家可以为实现政治抱负而略施伎俩并完全宽容曾国藩为做官而去行贿的同时，对于王莽这种脱离了低级趣味的人、这种有益于人民的人就算再虚伪我们又何尝求之不得？

可惜，王莽的改革失败了。他是个甚显迂腐的书生，他极力的从他苦读的儒家经典中寻找改革的方法和依据，他幻想着照搬书本打造他理想中的大同社会，殊不知大同社会和共产主义一样，都只是海市蜃楼般的美丽缥缈，都只是永远都不可能实现的小说家言。王莽的改革遭到了社会中上层的疯狂抵制，中国的富贵人群向来是最缺乏良知和公德的，这同样一脉相承。他们原以为将王莽推上皇位可以促使社会安定，永保他们的富贵平安，想不到王莽竟然背叛了他的阶层、竟然凶狠的向他们开刀，要他们分出他们的土地、释放他们的奴婢等，这不是要他们的命么？你王莽崇高可没人愿跟你一起崇高，于是，这些所谓的社会中上层人士，包括地主豪强、官吏商儒等，很快调转了矛头和口水对准了王莽，他们护住宝贝一般的拼死反抗。书生意气的王莽在倔强执行其按图索骥治国良方的同时，只是简单的派军队予以镇压，再加以严刑竣法伺候。于是一时间，烽火四处起、白骨蔽平原，社会更加动荡不安，潜伏西汉末期多年的各种社会矛盾被引燃了，各地地主豪强纷纷组织农民军队对抗中央，其中就有一支借用了原汉室皇家名义并迅猛发展的刘秀军队。

王莽改革失败的本质原因在于他想挖掘既得利益集团的根本利益，而他又仅是个迂腐的书生，同时改用一句时髦语说他是一个人在战斗。虽然一个历史进步性的改革或方案应当是触动既得利益集团利益的，而不应该是现在我们常见的由既得利益集团制定的让弱势群体啼笑皆非又投诉无门的高论大作。但是王莽，他在没有多少根基的前提下，简单的从他饱读的圣贤之书中照本宣科打造他理想中的大同社会，在庞大的既得利益集团面前，自然显得是如此的渺小和幼稚。

中国的既得利益集团太庞大了，以至于每一次稍稍触动他们一丁点利益的改革都显得举步维艰，哪怕这种改革得到最高领导的支持，甚至像王莽这种哪怕你本身就是皇帝。改革，也就必然会有主张改革的人为此牺牲，商鞅被车裂了、柳宗元被流放了、王安石被罢免了、张居正被掘坟了、谭嗣同被砍头了，但至少有一点，他们得到了历史的贤名，而王莽，为之付出的代价太过沉重，他失去了皇位、失去了头颅，还落了个万人唾骂与耻笑。

中国人也确实很奇怪，我们一方面呼吁与赞颂仁义道德，一方面却认为“兵不厌诈”而对战场上也讲仁义道德的宋襄公极尽讽刺与嘲笑。我们渴望并敬佩好人，而真正的王莽似的好人却难以在世上立足，到底是谁在虚伪？

各地地主武装风起云涌，而书生意气的王莽却屡战屡败，祭天大典上，须发皆白的王莽不禁悲从心来、号啕大哭。不久，刘秀的军队攻陷长安，杀入皇宫，将王莽的头颅悬挂在城楼上，将王莽的尸体砍成碎片，将王莽的舌头剜了出来。似乎这一切依旧发泄不了他们对王莽的怨恨，所有人还都在指着王莽骂：大奸贼，伪君子，谋朝篡位……，历史的话语权已掌握在他们手中，中国的文人在你得势时可以将你褒之上天，在你失势时也会很自然的将你贬之入地。所有的污水与咒骂都扣在了王莽的头上，健忘的人们可能是真的忘了，当年他们是如何真心的歌颂王莽的贤德，是如何疯狂的将王莽推上了皇位。

我曾想，假设王莽的改革成功了，或者至少他的王朝能持久一点，他的子孙掌握了史笔，那我们的史书上又将是一个伟大的王莽、一个完美的王莽。

史书上的模糊介绍给后人的教训同样简单：王莽不该篡位。可是王莽他真篡位了么？就算他真篡了，王侯将相，宁有种乎？凭什么愚钝的西汉皇室子弟可以做皇帝而贤德的王莽不能？汉家的天下不也是刘氏抢来的么？刘秀以西汉王室的身份聚敛了不少人气终于做上了皇帝，一百多年后卖草鞋的刘备，也是以王室的身份赚了不少同情分而得三分天下，凭什么，天下就该姓刘么？

王莽的悲剧在于他不该发起了一声失败的改革并终而失去了江山，成王败寇，可转几个弯后根源还在于他是一个纯情而又迂腐的文人，他放着好好的富贵不享却从最广大人民群众的根本利益出发，妄图去撼动既得利益群体的庞大根基，照搬什么圣贤之书去架构根本就不可能实现的大同社会，毕竟是书生啊。

王莽他血淋淋的走了，我想他临死时一定会觉得非常委屈和愤闷，我甚至常常幻想刘秀的军队围攻皇宫时的一幕：老迈的王莽在仰天长叹：上苍啊，我不是天命所归么？我不够尽职尽责么？我又错在哪里？

金戈铁马刀光剑影后的历史暂时回归了久违的平静，螺旋更替王朝兴衰也逐渐埋没了那惊心动魄的一幕。滚滚长江依然奔腾不息，是非成败早已过眼烟云，富贵者不懈的在追富求贵，贫穷者同样的在苦苦挣扎，可惜这一切，王莽已经看不到了。

生前难料生后事，也管不了别人在其生后对其的赞誉或贬斥、讽刺或诽谤，更管不了其生后的世态变迁、人心如故，其都只能长眠地下，任凭世人编造演绎着种种真实或不真实的史话。其管不了，我们呢？于庸庸碌碌的世事中，有没有时间和心情去辨别一下真伪，然后焚一柱清香，抑或从众般的跟着踹上一脚？

世道千年，早已埋没了王莽那空荡荡的回音，呜呼！一把心肠话千秋，天涯何处哭王莽？