金朝占据中原后，为何金人以正统自居，反把南宋称为蛮夷？

来源:天地史话

大同 金代壁画

金国在中原的统治日益巩固，引发了非常深刻持久的文化心理变化。金人虽然并未自称汉人，却实实在在自称“中州”，多采纳儒家治国，终于在隆兴和议之后的长期和平环境中形成了“国朝意识”。这种意识在金朝中后期逐渐成为主流观念，以致于金人以中原正统自居，而将南人为主的宋人斥为南蛮。

金国治下的族群

金国境内存在着多种族群，统治者关注他们各自在习惯法和文化上的不同，根据文化地理的不同，分为：女真、渤海、契丹、汉儿、南人五种。金国官方并未颁布正式文件确认这种等级，但是在习惯上，族群的爵秩高低还是清晰可见的。一般来说，服役的时候是汉儿优先，其次契丹，再次渤海，最后才是女真；而分配好处的时候，女真优先，其次渤海，其次契丹，其次汉儿。汉儿一词，狭义时仅指晚唐河北藩镇和燕云十六州境内的汉族；广义时，则包括金国境内的“南人”，也就是黄淮、中原地区的宋人。契丹则包括奚人。

《三朝北盟会编》引《燕行录》：…… 有公事在官，先汉儿、次契丹、方到金人。丁未冬，宰相刘彦宗差一人知燕山玉田县，国裹朝廷亦差一人来交割不得，含怒而归。无何，国里朝廷遣使命至燕山拘取刘彦宗赐死，续遣一使来评议彦宗，各赂万缗乃已。 有兵权钱谷，先用女真、次渤海、次契丹、次汉儿，汉儿虽刘彦宗、郭药师亦无兵权，契丹时不用渤海，渤海深恨契丹；女真兵兴，渤海先降，所以女真多用渤海为要职。……

金国的统治以完颜亮为转折点，此后的金世宗完颜雍积极靠拢中原传统，再经章宗的萧规曹随，金国境内经历了“大定、明昌”两个阶段加起来将近80年的和平稳定。在此环境下，出生在金国建国之后的新生代不再以宋为宗，而是积极的“宗唐变宋”，以更早年代的中原人自居，渐渐地鄙视宋人，尤其是在此期间，金人很轻易的粉碎了“隆兴北伐”和“韩侂胄北伐”，金国成为东亚大陆最强大稳定的国度，让新生代有了优越感。

金代浮雕 二十四孝

金国的文化心理变化：“国人”认同

在上述背景下，文化心理产生了显著变化，集中体现为“国朝文派”的文学艺术潮流和儒学华夷观的变化。可以说，历经世宗章宗的和平稳定，境内各色人等，都形成了“国人认同”，生于兹、长于兹，国朝之下即为国人。到了金朝末期，连女真大臣都已经固执地认为猛安与汉户皆为国人，让女真皇帝非常无奈。

《金史·唐括安礼传》：唐括安礼，本名斡鲁古，……上问曰：“宰臣议山东猛安贫户如之何？”奏曰：“未也。”乃问安礼曰：“于卿意如何？”对曰：“ 猛安人与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人，即日签军，恐妨农作。”上责安礼曰：“朕谓卿有知识，每事专效汉人。……

金代铁盔

国朝文派的特点是强调“国朝”这个概念，淡化宋、辽、西夏等并存一世的政权，尤其是淡化由来已久的“辽宋之辩”（实为华夷之辩），主张国朝之下即为国人。随着金国科举的大规模展开，南人凭借文化优势大量进入朝廷，他们对新朝的认同，就建立在自己也是“国人”的基础之上。除此之外，金国的儒学观念也发生了变化，历代的“正统论”的标准，逐渐转移到地理上的大一统上来。这种观念首先是海陵王完颜亮自己摊开来讲的，他认为只要混一天下就是当然的正统，持有一种通过暴力来竞争正统的认识。

由于儒学自古以来在这个问题上留下了太多漏洞，正统论就很容易被扭曲。唐代韩愈在名篇《原道》中曾说过“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”在此基础上，金国儒学的华夷正统观逐渐转变为“文化/地理”标准，即占据其地而又尊其文化传统，即可为正统继承人。这个观念因为涉及敏感，在当时没有人敢明确提出来。到了金末，儒生郝经、许衡等，终于高倡“能行中国之道则中国之主”的论调，最终形成了一种普世儒学，不再有任何的族群背景考虑。

金代 菩萨头像

《三朝北盟会编》：归正官张棣正隆事迹记曰：……（完颜）亮读书有文才为藩王时尝书人扇有大柄。若在手清风满天下之句）颇有（改作留）意於（书史）一日读《晋书》至苻坚传废卷失声而叹曰： 雄伟如此秉史笔者不以正统帝纪归之而以列传第之悲夫。又一日与翰林承旨完颜宗秀左参知政事蔡松年语曰：朕每读鲁论至於 夷狄虽有君不如诸夏之亡也。朕窃恶之，岂非渠以南北之区分同类之比周而贵彼贱我也。二子皆唯唯而不对《金史·李通传》：李通，以便辟侧媚得幸于海陵。……海陵恃累世强盛，欲大肆征伐，以一天下，尝曰：“ 天下一家，然后可以为正统。”通揣知其意，遂与张仲轲、马钦、宦者梁珫近习群小辈，盛谈江南富庶，子女玉帛之多，逢其意而先道之。海陵信其言，以通为谋主，遂议兴兵伐江南。《金史·耨碗温敦思忠传》：耨碗温敦思忠，本名乙剌补，阿补斯水人……有顷，海陵曰：“ 自古帝王混一天下，然后可为正统。尔耄夫固不知此，汝子乙迭读书，可往问之。”思忠曰：“臣昔见太祖取天下，此时岂有文字耶？臣年垂七十，更事多矣，彼乳臭子，安足问哉！”

这种观念利弊如何，历代已经有太多的争论。在历史角度，这种观念一旦形成，南宋的正统地位就不存在了，新的正统将伴随着暴力征服而来。经过若干年的熏陶，张弘范终于能在自己的诗文中写道“铁甲珊珊渡汉江。南蛮犹自不归降”而丝毫没有愧色。

金代 蒸馏酒锅