一个被黑了1700多年的亡国之君

来源:最爱历史

很多人以为,刘禅一生最高光的时刻,是在一次宴会上。

蜀汉灭亡后,后主刘禅受封为安乐公,被送到洛阳软禁。掌握曹魏大权的司马昭设宴款待,邀请刘禅和一帮蜀汉旧臣参加。

酒宴上,不怀好意的司马昭故意叫一班歌女插播一段蜀地歌舞,蜀汉旧臣听之感伤,纷纷落泪,只有刘禅一人说说笑笑,看得比春晚现场观众还带劲。

司马昭看在眼里,对其心腹贾充说:“刘禅这人没心肝到了这个地步,就算是诸葛亮在世,也无法保全蜀汉,何况是姜维呢?”贾充说,若不是这样,殿下岂能轻易将其吞并。

过了一阵子,司马昭问刘禅,你还想念蜀地吗?

刘禅笑嘻嘻地说出一句千古名言:“此间乐,不思蜀。”

▲司马昭的死亡提问(剧照)。

长期担任刘禅“秘书”的郤[xì]正听到他这么一说,觉得太丢人了,回到府中就告诉刘禅,您不该这样回答晋王。下次再问起您,应该留着眼泪说:“先人坟墓远在陇、蜀,我心里难过,无日不想念。”

后来,司马昭果然又问刘禅同样的问题。刘禅照着郤正说的从头到尾复述了一遍。司马昭欣赏完他的表演,说:“这好像是郤正说的啊!”

刘禅故作惊讶道:“对啊,就是郤正教我的。”此言一出,哄堂大笑。

《三国志集解》评价此事说:“恐传闻失实,不则养晦以自全耳。”

刘禅以一句“乐不思蜀”全身而退,躲过夺命的鸩酒,得以安度晚年。这影帝级的演技,可比他爹当年和曹操煮酒论英雄时,假装“失匕箸”还要精湛。

不过也正是如此,“扶不起的阿斗”成了刘禅最大的标签,好像此人就是一个昏庸无能、傻里傻气的亡国之君。

实际上,刘禅投降之后,起初并没有留下太多负面评价,陈寿在《三国志》中,甚至还如此评价诸葛亮辅政时的刘禅:“后主任贤相则为循理之君……然经载十二,而年名不易,军旅屡兴,而赦不妄下,不亦卓乎!”

在时人看来,刘禅并不傻。

01

刘禅的出生极具传奇性,相比古代史籍中一些如履迹而孕、梦日入怀之类的离奇传说,阿斗可是在婴儿时期实实在在地经历了一段神话般的冒险。

建安十三年(208年),曹操南下攻打荆州。刘备携民渡江,在当阳长坂遭遇大败,全军溃逃,身边只剩下数十骑,妻儿不出意外地再次陷于乱军之中。

当时刘禅尚在襁褓,多亏刘备手下大将赵云紧紧抱着他,还一边保护其母亲甘夫人撤退,才杀出重围,幸免于难。

长板桥上,又有“万人敌”之称的张飞率领二十骑断后,据水断桥,瞋目横矛,对曹军怒道:“身是张益德也,可来共决死!”曹军全部不敢靠近他,刘备等人才得以逃脱。

▲赵云单骑救主(剧照)。

刘禅的生母甘夫人,是刘备在小沛时纳的妾。刘备可能是克妻命,早年流离困顿,失去了好几任嫡妻,由甘夫人代为主持家事。甘夫人的封号还是在她去世后才追谥的。

刘禅并非嫡子,出身并无优势,可刘备却将他作为继承人培养,其中一个原因在于刘禅确实天资聪颖,而给予刘禅如此评价的不是别人,正是诸葛亮

诸葛亮曾经对同僚称赞年少的刘禅聪明过人,那人就将这番话悄悄地告诉刘备。

刘备这老父亲听了自然挺自豪,对儿子说:“丞相叹卿智量,甚大增修,过于所望,审能如此,吾复何忧。勉之,勉之!”意思是说,连丞相都夸赞你天分极佳,远远超过期望,我还有什么可以担忧的呢?

诸葛亮是出了名的实在人,肯定不会阿谀谄媚,无故拍领导儿子的马屁。后来他辅佐刘禅,还再次称赞刘禅“年方十八,天资仁敏,爱德下士”,说明刘禅绝非庸才。

《三字经》说“养不教,父之过”,刘备可不用背这个锅。他在世时不忘督促刘禅勤学苦读,还给儿子列了个书单:

可读《汉书》《礼记》,闲暇历观诸子及《六韬》《商君书》,益人意智。闻丞相为写《申》《韩》《管子》一通已毕,未送,道亡,可自更求闻达。

书中皆是帝王之学,研读这些书目需要一定的知识积累,可见刘禅平日学习并没有落下,非但不是天生痴傻,可能还是一个高材生。

愚懦之中藏机敏的刘禅,从父亲手中接下的却是一个烂摊子。

章武三年(223年),历经关羽失荆州和夷陵之败后,一代枭雄刘备在永安宫抑郁而终,临终前托孤于丞相诸葛亮,尚书令李严为副。

永安托孤是三国时极富戏剧性的一幕。作为统治者的刘备,竟然放心地将奋斗一生建立的蜀汉政权托付给诸葛亮,还说了一番耐人寻味的话:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”意思是说,如果刘禅无能,诸葛亮可自行取度。

诸葛亮涕泣而誓:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死。”

之后,刘备诏敕刘禅:“汝与丞相从事,事之如父。”

刘备去世后,继任的刘禅遵照遗嘱,与辅政的诸葛亮达成默契,“政事无巨细,咸决于亮”,从而开启蜀汉发展的一段黄金时期。

▲永安托孤(剧照)。

02

从章武三年(223年)17岁即位,到炎兴元年(263年)献表投降,刘禅作为三国时期在位时间最长的皇帝,占据西南一隅,做了四十年的无为天子,看似奇葩,实则大有文章。

陈迩冬先生说,庸主往往是贤能之相所造成的。正如齐桓公得管仲而称霸诸侯,万历因张居正而坐享帝国。

稷下道家有“君道无为,臣道有为”一说,刘禅正是采用这一政治运作模式。

在诸葛亮主持朝政时,蜀汉政权实际上是一种“虚君制”,其本质是“上而无为以任其下”,皇帝在“循名责实”的前提下,对宰相采取不干涉主义,任由其建立一个可靠的政府,充分发挥才能。

宰相是政府首脑,带领百官管理国家事务,类似于“责任内阁”接受皇帝问责。就像诸葛亮自己说的,“愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵”,第一次北伐失败后,他就曾自贬三等。

如此,刘禅乐得安逸,诸葛亮殚精竭虑。刘禅自己也说:“政在葛氏,祭在寡人。”国家大事由诸葛亮负责,自己只担任名义上的国家元首,负责祭祀之类的礼仪就行了。

在刘禅的放权下,诸葛亮开府治事,大权独揽,成功化解了内外交困的局面,让力量弱小的蜀汉在成都立住脚。他平定南中,北拒曹魏,东和孙权,兴修水利,发展贸易,使蜀汉一度出现“田畴辟,仓廪实,器械利,蓄积饶,朝会不华,路无醉人”的盛景。

诸葛亮竭尽心志履行相父之职责,在《出师表》中可看出孔明对后主的循循善诱,“诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也”“ 陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激”。

虽然通篇提了N次“先帝”,但句句都是为了阿斗好,古往今来,有几个大臣敢跟皇帝这么说话。

▲刘禅与诸葛亮(剧照)。

人们往往只记住鞠躬尽瘁,死而后已的诸葛亮,却忘了其身后任人信人的后主刘禅。

横向比较三国时期的托孤,就可知二人的君臣关系有多难得。尽管诸葛亮也曾打压朝中一些不利于己的重臣,如同为顾命大臣的李严,但蜀汉的执政班子整体上都相当稳定。

反观曹魏,文帝、明帝两朝托孤,都有司马懿。曹操曾经警告过曹丕:“司马懿非人臣也,必预汝家事。”

不出其所料,高平陵事变后,司马懿以太后的名义消灭另一个托孤大臣曹爽一党,杀了他们三族,司马家族就此一步步蚕食曹魏政权。

东吴的孙权晚年昏聩,为太子之争心力交瘁,临终将年仅10岁的幼子孙亮托付给孙弘、诸葛恪、孙峻等大臣。

孙权一去世,诸葛恪就将素来不和的政敌孙弘诛杀,此后独揽朝政,引起孙吴宗室不满,百姓怨声载道。于是孙峻又设下一桌鸿门宴,在帷帐内埋伏士兵,将诸葛恪斩杀,并夷灭其族。孙吴就此开了内讧的先例,此后朝政混乱,国力日衰。

03

建兴十二年(234年),诸葛亮带着北伐的未尽理想病逝于五丈原,用行动实践了自己对刘备父子的承诺。

对于这一影响蜀汉未来的惊天变局,刘禅沉着冷静应对,立刻在成都城内实行宵禁,进入警备状态。孔明灵位送回后,刘禅率文武百官出城二十里相迎,又素服发哀三日。刘禅伤心不已,甚至哭倒在朝堂之上。

▲诸葛亮病逝五丈原(剧照)。

诸葛亮治蜀有功,深得人心,朝中群臣和各地百姓纷纷上书,请求在成都为已故的丞相立庙。

这一提议违背礼制,刘禅当然没同意,老百姓只好逢过节时在路边“私祭”。

此事一直拖了三十年,刘禅才下诏,远在沔阳为诸葛亮立庙,并禁止民间的“巷祭”、“野祀”,可见他对功高震主的诸葛亮确实有些忌惮,后世甚至有人以此推测刘禅对诸葛亮擅权早已心生不满。

实际上,当时就有人这么想。诸葛亮去世后,丞相参军李邈以为刘禅将对诸葛一党进行清算,赶紧投机倒把,上书说:

吕禄、霍禹未必怀反叛之心,孝宣不好为杀臣之君,直以臣惧其逼,主畏其威,故奸萌生。亮身杖强兵,狼顾虎视,五大不在边,臣常危之。今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。

这是将诸葛亮比作西汉吕氏、霍氏等嚣张跋扈的外戚,还将孔明之死当作喜事,可谓用心险恶。

刘禅看到这份奏疏是什么态度呢?他二话不说,将挑拨君臣关系的李邈下狱处死。值得一提的是,在有明文记载的史料中,李邈是刘禅在位期间唯一亲自下诏诛杀的人,这也是他难得动怒的时刻。

刘禅对诸葛亮任之生前,信之殁后,蒋琬费祎都是诸葛亮临终推荐给后主的继任者,刘禅如果对诸葛亮的安排不满,大可提拔自己的亲信,可他却根据孔明的安排,先后任命蒋琬、费祎主持朝政。除此之外,在此后得到重用的董允姜维等文臣武将也是诸葛亮生前赏识选拔的人才。

刘禅还下诏褒扬孔明,言辞切切,感人肺腑,自称“朕用伤悼,肝心若裂”,足见感情之深。

清人袁枚对后世褒孔明而贬后主的做法深恶痛绝,他写道:“孔明之贤,即后主之贤也。”

04

在诸葛亮逝世后掌握实权的刘禅,削弱相权、加强帝权的做法也相当聪明。

无论是蒋琬,还是费祎,都不具备孔明的威望和能力,刘禅适当放权,命他们辅政,同时又恢复君权,以免大权旁落的尴尬局面再次出现。

实行虚君实相的蜀汉,在三国中却是最早取消丞相制。

鉴于诸葛亮在世时权势过重,刘禅从此不再任命丞相,先是以蒋琬为尚书令和大将军,接替孔明“总统国事”,之后又任命费祎为尚书令和大将军,录尚书事,蒋琬改任大司马。

如此,费祎主管军事,兼管行政,蒋琬主管行政,也兼管军事,两人的权力相互交叉,相互牵制,各有侧重。等到蒋琬去世,刘禅更进一步,“乃自摄国事”,悄无声息地夺回君权,这样高明地玩弄权术,可见他老爸推荐的那一套帝王之术,他不但读了,还能参透其中玄机。

▲蜀汉后主刘禅(剧照)。

在处理君臣关系时,刘禅经常表现出极高的情商。

正始十年(249年),高平陵事变后,曹魏的大将夏侯霸是曹爽一党,害怕受到司马懿父子迫害,叛魏降蜀。夏侯霸的父亲夏侯渊,当年在曹、刘争夺汉中时被蜀将黄忠所杀,蜀汉是夏侯霸的杀父仇人。

刘禅知道此事会让夏侯霸心存芥蒂,于是在接见他时一笑泯恩仇,说:“卿父自遇害于行间耳,非我先人之手刃也。”一句话就将仇恨化解,两军相争,难免有死伤,你的父亲也并非死于我父亲之手。

之后,刘禅话锋一转,指着自己的儿子对夏侯霸说:“此夏侯氏之甥也。”你看,我儿子还是夏侯家的外甥啊。刘禅的皇后是张飞之女,张飞的妻子出自夏侯家族,这不就是一家人嘛。

三言两语让夏侯霸感动不已,他从此死心塌地追随蜀汉,多次参与姜维北伐的战争,和老东家拼命。

生长于战乱之中的刘禅,深知父辈创业艰辛,也非耽于享乐的皇帝。

他常年居于深宫之中,从不出游巡幸劳民伤财,直到诸葛亮去世两年后,才难得去了一趟都江堰,“登观阪,看汶水之流,旬日还成都”。

都江堰是一个水利工程,刘禅很可能不是去游玩,只是参加每年岁修后的放水仪式。《三国志》还是将此事郑重其事地记录下来,其实游山玩水对很多帝王而言不过是正常的业余爱好,可能小说家言还要给他们来几段大明湖畔夏雨荷之类的风流韵事。

刘禅却没有这样的浪漫邂逅,在三国时期的皇帝中,他的宫廷生活相对简朴,且从谏如流,坦然接受大臣对自己私生活的约束。

刘禅有时想要为爱鼓掌,选民间美女充实后宫。担任黄门侍郎、侍中,负责管理宫中事务的董允就劝刘禅说,不应立过多后妃,“古者天子后妃之数不过十二,今嫔嫱已具,不宜增益”。刘禅只好听从其建议。

刘禅宠信宦官黄皓,正是因董允时常“正色臣主”,黄皓才在很长一段时期内不敢放肆,直到董允死后才频频作妖。而刘禅也只是将他当作一个跳梁小丑,说黄皓不过“趋走小臣耳”。

刘禅有时想发展后宫娱乐业,选拔声乐人员、扩建皇宫建筑。蜀中大儒谯周劝其减省后宫开支,刘禅虽然不开心,但只是免去了他太子家令的职务,惹不起我还躲不起吗?但此后还是听从谯周谏言,并没增修后宫。

心地善良的仁德之君,会在危急关头下顾全大局,屈己爱民。蜀汉灭亡时,刘禅的做法从某种意义上来说,也是一种仁慈。

05

景耀六年(263年),司马昭派邓艾钟会诸葛绪分三路大军进攻蜀汉,蜀汉大将姜维率领主力驻守在剑阁,与钟会大军对峙。

精通山川形势的邓艾看到剑阁难以攻破,就带着精兵绕过剑阁,逢山开路,遇水架桥,奇袭几百里,偷渡阴平,攻破绵竹,直奔成都城下。

魏军一到,整个蜀汉朝廷乱成一锅粥,就如何摆脱困境展开讨论:一派主张投靠盟友孙吴;一派主张迁都南中;一派主张出城投降曹魏;还有一派主张固守待援。

刘禅接受光禄大夫谯周的提议,决定降魏,由大臣捧着降书和印绶,前往邓艾营中投降,至少避免了蜀地生灵涂炭。至此,蜀汉在西南地区四十余年的统治正式结束。

刘禅也不过是顺势而为,他投降时,蜀汉的形势早已不容乐观,连年北伐“未能进咫尺之地,开帝王之基,而使国内受其荒残,西土苦其役调”。蜀亡时,人口仅剩94万,却有甲士10万,官吏4万,百姓负担沉重,财政难以为继。有人慨叹:“蜀穷匮至此,固难以支久矣!”

刘备对刘禅寄予厚望,但他也在遗诏中对儿子说过:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服於人。

然而,更多的人只记住了刘禅不战而降的懦弱。身为国君,他未能以身殉国;身为儿子,他未能坚守父业;身为领袖,他未能以身作则,不忠不孝,无信无义,更何况当时一些蜀国人还表现出了过人的气节。

刘禅之子北地王刘谌,在听到其父决定投降后,怒道:“若理穷力屈,祸败将及,便当父子、君臣背城一战,同死社稷,以见先帝可也!奈何降乎!”刘禅将其喝退,刘谌带着全家老小前往祭拜刘备之后,起身杀死妻、子,然后自杀于昭烈庙里。

刘禅的后妃中有一位李昭仪。魏军攻占成都后,曾将蜀汉宫中的一些宫人赏赐给尚未娶妻的将领。李昭仪愤然表示:“我不能二三屈辱!”随后自杀而死。

远在前线的姜维大军得知刘禅投降的消息,“将士咸怒,拔刀砍石”。在绝境之下,姜维还试图挽救蜀汉,谋划策反钟会,不幸失败后被杀,蜀汉太子刘璿也死于乱兵之中。

06

蜀人是否因为刘禅亡国而怨恨他呢?

并没有。

曾经供职于蜀汉,写下《陈情表》这一经典名篇的李密,后来被召至洛阳为官。有人问他:“安乐公何如?”

李密说:“可比齐桓公。”那人不解,李密接着说:“齐桓得管仲而霸,用竖刁而虫流;安乐公得诸葛亮而抗魏,任黄皓而丧国,是知成败一也。”在李密看来,刘禅稍次于春秋首霸齐桓公,有功有过,却不失为一代雄主。

直到宋代,刘禅在蜀地仍是一个正面形象,为当地百姓深深怀念,成都的刘禅祠和武侯祠分列于刘备的昭烈庙两侧,自南北朝兴建,一直保存到北宋。在古代,只有那些有大功德于民的人,才能专立祠庙。

▲成都武侯祠(摄图网授权)。

当忠君爱国的新儒学日益禁锢思想后,这一情况才发生变化。庆历年间(1041—1048年),蒋堂知益州,在搞基建时发现木材不够用,下令拆毁刘禅祠,将材料用于建造其他建筑。

蜀人极为不满,表示强烈抗议,一时间甚至出现“狱讼滋多”的情况。

蒋堂坚持强拆,抗议无效,因为在这些儒生看来,刘禅亡国,于汉是不忠,于父是不孝,这样的人不配拥有专祠。

在成王败寇的理念下,有些所谓明君可以将残暴不仁当作英明神武,将好大喜功视为锐意进取,而像刘禅这样的亡国之君,就只能贴上无德无能、呆头呆脑的标签,永世不得翻身了。