台湾光复前后，陈仪是如何在台湾推行去皇民化运动的？

文章转载自：非常历史

台湾光复之路

日本自明治维新后，“不甘处岛国之境”，形成以战争手段侵略和吞并中国、朝鲜等周边大陆国家以图扩张的大陆政策。1894至1895年的甲午战争是日本对该政策的初步实施。因失败，清廷被迫割让台湾、澎湖，使其成为日本殖民地。

如果说丢失台湾是没落清王朝的腐败所致，那么不久后，取而代之的中华民国政府则给人以另一番感觉。尽管国民政府仍存在种种劣根性，不可否认的是其在外交政策和作为上较之清廷的积极与睿智，体现之一就是在收复台湾方面的努力。

珍珠港事件爆发后，国民党当局发表对日宣战文，将中日之间所订条约全部废止，将对日清算追溯到甲午战争，使台湾地位等同于东北四省和后来的沦陷区。1943年，借开罗会议之机，蒋介石促使美英两国支持中国在战后收回台湾。

中国人民用坚持抗战的鲜血和卓越贡献换来英美对中国的重视，而国民政府通过外交努力，使台湾在战后的归属有了国际法的保障。从这些举措看，台湾光复前，在收复台湾的外交策略上国民党当局似乎无可厚非，而在接收作为方面其表现也差强人意。

陈仪

强制推行国语

《开罗宣言》发表后，国民政府准备收复台湾，成立台湾调查委员会，任命陈仪为主任委员。对日本在台湾的行政体制、经济制度、技术、法规，陈仪认为有可取之处，可以为我所用，而日本文化则是毒害人，必须彻底铲除，而不是容忍其存在。

陈仪两次东渡日本留学，先后任国民政府军政部兵工署长、福建省主席等职，是国民党内少有的日本通、台湾通。因对日本现代化成就的敬仰，陈仪对日本文化心悦诚服，并以日本文化来否定中国传统文化。

抗日战争爆发后，在残酷的事实面前，陈仪对日本民族与文化有了新的认识，摒弃了“日本第一”的陋见。

1945年10月25日，台湾光复，回到祖国怀抱。台湾情况特殊，行政机构有别于大陆各省，陈仪反对遽然改制，以免台湾社会混乱。受降之后，陈仪将原有的台湾总督府改为台湾省行政长官公署，其它基本上沿袭旧有的行政制度，以保证接收与重建工作的顺利展开。

日本在台湾推行殖民统治，政治是专制的、压迫的，经济是剥削的、搜刮的，文化教育是奴化的、毒化的。光复以后，陈仪决心使台湾文化彻底摆脱日本的殖民色彩。

台湾既然复归中华民国，台湾同胞必须通中华民国的语言文字，懂中华民国的历史。陈仪期盼一年内，全省教员学生大概能说国语，通国文，懂国史。

针对皇民化，长官公署以一切中国化为号召，组织国语推行委员会，普及国语教育，创立师范学院，积极培养合格教师。

1946年9月14日，长官公署下令中学禁止使用日语。全省铁路、公路、民营公司站名牌以及台北市街巷名称，一律换成中文，并加上注音符号，以各种措施普及国语。被迫改用日本姓名者一律恢复原有姓名，并禁止民间新建房屋沿用日本式。

在日据50年里，广大台胞受到日本文化的影响，大部分台胞均能使用日语日文，对汉字国语十分生疏。光复初，陈仪暂准报纸、杂志附刊日文版，要求台胞尽快摒弃日语日文，改习汉字国语。广大台胞多番指出该政策操切。

陈仪饱受日本文化的濡染，娶有日籍妻子，因痛恨日本给中华民族带来的深重灾难，恨不能台胞一夜间洗却殖民色彩。

10月，长官公署“以本省光复已届周年，为推行国语、国文以及执行国策起见，特将本省各种新闻纸、杂志日文版撒除。公告自本年10月25日起撤除本省境内所有新闻纸、杂志附刊之日文版，并令各县市政府遵照。”

陈仪此举严重堵塞了台胞的资讯管道，导致30余万接受日本中等以上教育的台胞，顿成文盲或半文盲。

由于不同的发展道路和切身体验，两岸人民对日本文化的感受不一。在大陆军公教人员看来，日本文化毒害人，必欲去之而后快。在台胞看来，50年日本统治，日本文化并非一无是处，亦有合理的成份。何况，要在一年内改用汉语汉文，实在是强人所难。

文化冲突

50年来，台湾与大陆走上不同的发展道路。大陆战乱不断，无暇建设。台湾的现代化程度整体上早大陆半个世纪，具有极大的文化反差。在两个不同社会交接时间，两相歧异没有能加以沟通，发生了许多问题。

许多接收人员不懂闽南语和日语，对日式住房和生活方式不了解，加以度量衡复杂，未公布统一换算标准，市场卖买经常发生不必要的误会。

接收人员的科技水准较差，尤其接收工矿事业单位时，每感力不从心，台胞因接收人员低能腐败，发生恶感。大陆籍官僚没有把握和珍惜广大台胞热望和崇仰的心理。

在陈仪眼中，台湾光复后的去殖民化就是中国化，以中国文化灌输于台湾，变有日本色彩的台湾人为中国人。

在台籍精英看来，台湾的去殖民地化是实现自己当家作主，保持日据时期的廉洁高效、遵守法制、社会安定，发展自由资本主义，而不是把大陆那一套贪污腐化、任人唯亲、低效混乱的东西带到台湾。

鉴于台湾民间对日本文化的依恋，1946年10月15日，在全省县市级民意机关工作检讨会上，陈仪指出，中国人长处是宽大仁爱，日本长处为切实，中国人短处为恋恋不舍，日本人短处为小气，台湾受日本统治五十年，一般人民都习于日本的思想及性格，政府自量最紧要的任务，即为推行心理建设，使台胞首先完全中国化，成为地道的中国人。

陈仪操一口流利日语，却绝不再讲一句。他与台籍精英交谈，需要日语翻译或闽南语翻译在场。

其实，50年后两岸重逢，种种不适应的症状暴露无遗。整体上看，广大台胞反对的是自内地来的贪官污吏，对来服务的外省人，他们是欢迎的。文化冲突完全是台湾人在政治上受歧视、经济上受压榨、文化上受压制造成的，主要责任在陈仪一方。

二二八事件

由于战争的创伤及社会的急遽转型，台湾重建面临着巨大困难。行政效率低下，出现贪污腐败的现象。台币大幅贬值，物价飞涨。台胞积怨渐深。

1947年2月27日，台湾省专卖局职员在台北市圆环查缉私烟，殴打老妇林江迈，误毙路人陈文溪，激起围观民众的不满，要求杀人偿命。

次日，群众示威游行，冲击台北市专卖局、台湾省专卖局，并向台湾省行政长官陈仪请愿。在请愿过程中，群众与士兵发生扭打，遭到枪击，死伤几人。群众更加愤懑。

经广播电台的不断鼓动，一年半来积压在台胞胸中的苦闷、委屈，终于象火山一样喷发出来。群众在全市搜寻外省人，疯狂报复，不分老幼、男女及职业，凡是街上穿中山装、西装及说国语者，或被殴伤，或被击毙。

陈仪将二二八事件定性为“背叛国家”的暴乱事件。他认为：

“酿成这次事变的主要因素，是日本思想的反动，台湾沦陷半世纪，台胞思想，深受日人奴化教育和隔离教育的遗毒，三十五岁以下的青年，大都不了解中国，甚至蔑视中国和中国人，诋毁中国的一切文物制度，认为件件不如日本，而自忘其祖宗本属中国人，现在自身已经成了中国人。”

他告诉编译馆，要将我国在这八年苦战中坚忍不屈的事迹，以及悠久的历史，广大的土地，仁爱的道德，和固有的文化，编纂一部通俗的读物，要全省每个学校在升旗的时候，由校长或教导主任讲解给学生听，使他们变为一个纯粹的中国人。

针对台胞生活中的日本色彩，陈仪下令：

第一，要交响乐团演奏几首我国最有价值的歌，介绍给本省各学校，不要再唱日本歌;

第二，要体育会尽量将中国式体育姿势介绍过来;

第三，要赶快用中国的历史、地理、风俗、习惯等作材料，编成故事小说给青少年看;

第四，不论机关学校，都以用语体文为主，应极力避免用文言及深奥的典故。长官公署查禁日本歌曲唱片，各机关、镇公所、各学校悬挂中国地图，禁止穿木屐。

事实上，造成二二八事件的主因，不是日本文化反对中国文化，是长官公署劣政所致。

殖民地回到其母国后，需要去殖民地化。在台籍精英看来，去日本化应是台湾本土化、民主化、高度自治。在陈仪看来，去日本化应是文化意识上中国化。台湾既然回到祖国，台胞是中国人，就应该会说国语，会写汉文，接受中华的传统文化。

南京国民政府各界人士在加速台湾中国化问题上意见是一致的。经二二八事件的重创，陈仪及继任者加速了台湾中国化的步伐，彻底清除日本殖民色彩，强制推行国语国文，甚至闽南语、客家语都遭到限制。日本衣服、饮食、书籍、建筑、礼节等等，都在禁止之列。

矫枉过正，这些做法遭到台湾中年人的抵制，但对台湾青少年，其成效逐渐显现。今日台胞多能操一口标准国语，使用文白相间汉字，拥有一颗纯朴的中华心，言谈举止无不体现中国传统文化，其功效从陈仪始。